Теория литературы. Учебное пособие. Крошнева М.Е. - 88 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

87
Живаго думает о Блоке как о «явлении Рождества во всех областях русской
жизни». Существенно продолжение этой мысли героя. Вместо статьи о Блоке
Живаго полагает, что «просто надо написать русское поклонение волхвов».
Но это «поклонение» является именно русской вариацией уже созданного,
уже существующего типа картин – причем в нерусском мире: «поклонение
волхвов, как
у голландцев». Последнее уточнение весьма интересно: речь
идет в данном случае только лишь о придании местного колорита: «с
морозом, волками и темным еловым лесом». Причем это не «couleur locale»
вселенского события, но локальная окрашенность уже европейски
локального культурного типа: «как у голландцев». Таким образом, Рождество
проявляет себя в данном случае не через
православную икону с
изображением волхвов, но как атрибут инокультурного мира, который нужно
адаптировать на местной почве.
Именно в пределах данной части Лара стреляет в Комаровского, а
также – пока другие веселятся на рождественской елке – больная Анна
Ивановна умирает от удушья. Характерно, что во время заупокойной службы
в этой же третьей части повествователь
замечает о своем герое: Юрий
«чувствовал себя стоящим на равной ноге со вселенной»; «ничего общего с
набожностью не было в его чувстве». Именно в этой части изображаются,
между прочим, упражнения в мертвецкой на трупах, хотя сами
анатомические занятия Живаго совершал «четыре года тому назад».
Можно, конечно, возразить, что именно в
третьей части возникают
отдельные строки стихов Юрия Живаго: «Свеча горела на столе». Однако,
мы полагаем, не случайно надежды героя на естественное завершение
стихотворения не сбываются именно в рождественском романном контексте.
Юрий Живаго надеется, что «продолжение придет само собой, без
принуждения», но «оно не приходило». Таким образом, вневременной план
бытия, связанный
со стихами – даже и рождественской тематики, – не может
завершиться в пределах рождественской части пасхального романа
58
и
завершается – на иных основаниях – уже в других частях. Не случайно и
третья часть заканчивается размышлениями героя не о явлении Рождества, а
о смерти и искусстве, которое – размышляя о смерти – »неотступно творит
этим жизнь», иными словами, призвано преодолевать смерть.
Заметим, что рассуждения Юрия Живаго о творческой правде
революции и социализма (
в которых можно усмотреть оттенок
рождественской установки на преобразование земного мира) также
завершаются неудачей героя (неудачным объяснением с Ларой, которая
вскоре уезжает) <…>
После других разговоров – о земном переустройстве жизни и
великолепной хирургии, которая вырезает язвы прошлого, – не случайно
следует болезнь Живаго, во время которой совершается окончательная
58
Тем самым не подтверждается точка зрения Ж. Нива о главенстве русского
Рождества в поэтической концепции Пастернака (см.: Nivat G. Les matins de
Pasternak // Борис Пастернак. 1890–1960. Paris, 1979. P. 369–371).

Страницы