Дидактический материал для самоподготовки к аттестации по педагогике. Кудаев М.Р. - 127 стр.

     - Храм Артемиды в Эфесе (около 550 лет до н.э.)
     - Мавзолей в Галикарнасе (сер. 4 в. до н.э.)
     - Террасные («висячие») сады Семирамиды (7 в. до н.э.)
     - Статуя Зевса в Олимпии (около 430 до н.э.)
     - Статуя Гелиоса в Родосе (т.н. Колосс Родосский, около 280 н.э.)
     - Маяк Александрии на острове Фарос (около 280 лет до н.э.)
     а) Какие из семи чудес света относятся к эпохе древнейших цивилизаций?
     б) Какие из семи чудес света относятся к периоду античности (Древняя
Греция и Древний Рим)?
     в) Укажите, какие из них сохранились до наших дней?
     г) Какой прибор современного автомобиля имеет название, происхожде-
ние которого восходит к Александрийскому маяку (по названию места его ус-
тановки)?
     д) В границах каких современных стран находится прежнее место со-
оружения каждого из семи чудес света древности?
     ЗАДАНИЕ: «Понять Протагора»
     «Человек - мера всех вещей». Этот афоризм Протагора - сокращенный
вариант первой фразы его сочинения «Истина»: «Мера всех вещей - человек,
существующих, что они существуют, а не существующих, что они не сущест-
вуют».
     Вполне очевидно, что Протагор провозглашал относительность любого
знания, любых ценностей, законов и обычаев.
     Особой популярностью афоризм Протагора пользуется у психологов и
педагогов, пишущих на тему гуманизации системы образования. „„
     Не кажется ли Вам, что авторы (да и мы, их читатели) несколько по -
другому понимаем этот афоризм, чем Протагор.
     Подумайте и изложите свои соображения по этому поводу.
     ЗАДАНИЕ: «Труден путь к истине» иди Пещерная притча Платона»
     Именно философам античности принадлежит афоризм «Познай истину и
ты обретешь свободу».
     ...Очень образно описал Платон непростоту процесса познания, постиже-
ния истины в знаменитой своей «пещерной притче». (Приведем ее в изложении
Франца Хофмана «Мудрость воспитания. Педагогия, Педагогика». - М.: Педа-
гогика, 1979).
     «Люди прикованы к стенам пещеры спиной к свету они видят не реаль-
ные предметы, а их тени, их отражения на стенах пещеры, которые они и при-
нимают за подлинное сущее.
     Добившись ценой огромных усилий, мучительного труда души, возмож-
ного в принципе освобождения от цепей, они могут узреть вещи в ослепляю-
щем их свете истины. Это - великое счастье, но и великая боль.
     Таким образом, истина, т.е. постижение «идей», сущности вещей, стано-
вится возможной и доступной только при условии, что живущие в заблужде-
нии и привыкшие к нему люди не просто изменили бы направление взгляда, не
                                                                         127