Психология социальной работы. Кулебякин Е.В. - 37 стр.

        По мнению К.Юнга, личность (душа, по терминологии К.Юнга) состоит из трех основных
взаимодействующих подсистем: Эго, индивидуальное (личное) бессознательное, коллективное
бессознательное.
        1.Эго – это основа самосознания, включает все текущее содержание сознания человека
(мысли, чувства, воспоминания, ощущения и пр.), что обеспечивает целостность и постоянство
личности, осознание человеком себя, как относительно постоянной субъективно – объективной
реальностью.
        2.Личное (индивидуальное) бессознательное – это душевные конфликты, переживания,
образы, которые когда- то осознавались, но затем были подавлены и стали неосознаваемыми. В
отличие от З.Фрейда, К.Юнг не абсолютизировал роль либидо в личном бессознательном. Он
полагал, что основу его составляют комплексы мыслей, чувств, воспоминаний об обычных вещах
(проблемах) из жизни человека (власть, деньги, отношения к родителям, секс и т.д.), которые
стали доминантами в психике человека и тем самым обуславливают его поведение (так, человек с
комплексом власти проявляет активность в своем поведении именно в этом направлении). Таким
образом, однажды сформировавшись, комплекс «ведет» человека по жизни, руководит его
поведением. По К.Юнгу, этот материал личного бессознательного уникален у каждого человека и
может быть осознан.
        3.Коллективное бессознательное – это наиболее глубоко лежащий слой в сфере
бессознательного, «хранилище реликтов и воспоминаний», т.е. следов памяти, образов,
передающихся по наследству и общих для всех людей. По К.Юнгу, «коллективное
бессознательное состоит из содержания, которое лишь в минимальной степени формируется
личностью, а в своей сущности вообще не является индивидуальным приобретением, оно по
существу одинаково повсюду и не изменяется при переходе от человека к человеку, его
содержание (называемое архетипами) – первичные условия или паттерны психического
формирования вообще». Архетипы – это врожденные первичные образы – модели (архетип – букв.
«первичная модель»), которые предрасполагают людей воспринимать мир определенным образом.
        В работе «Архетип и символ» К.Юнг писал : «под архетипами я понимаю коллективные по
своей природе формы и образцы, встречающиеся практически по всей земле как основные
элементы мифов и в то же время являющиеся автономными индивидуальными продуктами
бессознательного происхождения. Архетипические мотивы берут свое начало от архетипических
образов в человеческом уме, которые передаются не только посредством традиции, и миграции, но
также с помощью наследственности. Прообраз или архетип является сформулированным итогом
огромного технического опыта бесчисленного ряда предков. Это, так сказать, психический
остаток бесчисленных переживаний одного и того же типа».
        Таким образом, если индивидуальное бессознательное отражает личностный опыт
отдельных людей и представляет собой переживания, которые были сознательными, а затем были
забыты или подавлены, то коллективное бессознательное – это общечеловеческий опыт, присущий
всем расам и народам, который проявляется в первобытной мифологии, народном эпосе, в
религиозных верованиях, в символах искусства, а у современных людей в сновидениях.
        Архетипы, составляющие коллективное бессознательное, многочисленны: это
общечеловеческие обобщенные образы – модели матери, ребенка, героя, мудреца, бога Солнца,
смерти и т.д. Среди архетипов важнейшее значение имеют следующие, описанные К.Юнгом:
1. Персона (от лат.- «маска») – это модель социальной роли в общении с другими, в повседневной
    жизни.
2. Тень – это, с одной стороны, источник жизненной силы, творческого начала в личности, а, с
    другой, это подавленные асоциальные негативные импульсы, мысли , страсти (агрессивные,
    сексуальные), которые в снах проявляются в образах животного, карлика, бродяги и т.д.
3. Анима – архетип, выражающий образ женщины как таковой у каждого мужчины, который
    может воплощаться в более конкретных женских образах.
4. Анимус – образ мужчины у женщины, который определяет ее отношение к мужскому полу в
    целом.
        Анима и анимус сформировались на реальной биологической основе – мужских и женских
качествах, которые есть у каждого человека, но соответственно развиты по – разному (больше или
меньше) в соответствии с полом.
        5.Важнейшим архетипом является Самость – ядро личности, образ – модель, которая
выражает единство и целостность человека. По Юнгу, «самость означает всю личность,


                                             38