Неклассическая логика. Купарашвили М.Д. - 25 стр.

             Тема 10. ЕДИНСТВО ЛОГИКИ.                             ного определения в другое. В диалектике обнаруживается, что эти
              ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА                                определения рассудка односторонни и ограничены, т. е. содержат
                                                                   отрицание самих себя.
      Самым интересным и неожиданным в оформлении корпуса                 Спекулятивное есть не что иное, как разумное (а именно по-
неклассической логики является то, что в нем оказалась древней-    ложительно разумное), поскольку оно мыслится. Спекулятивное
шая форма логики, диалектика, так как она явно не попадает в ту    постигает единство определений в их противоположности, это то
форму логической системы, которая обозначается как классиче-       утвердительное, что содержится в их взаимопереходе и разреше-
ская. Истоки диалектической логики идут от Гераклита, Платона,     нии.
Канта, Гегеля, Шелли, Маркса, Ленина.                                     Непосредственное включение категории «веры» в познава-
      Различие между формальной и диалектической логиками          тельный процесс дает Гегелю возможность обоснования области
базируется на различии рассудка и разума. Рассудок – это среднее   разума как мистического и утверждения не только категориально-
звено мышления после формата ума. Он имеет дело с обобщен-         го аппарата разума, но и его собственного метода функционирова-
ными конкретными вещами, обусловленными и непротиворечи-           ния и реализации его возможностей – спекулятивной диалектики.
выми.                                                                     Дальнейший путь развития познавательного процесса ле-
      Разум – высшая форма мышления – имеет дело с противо-        жит через логические формы освоения мира, разные ее качества
речиями, антиномиями, с безусловным и бесконечным. Эти об-         подчеркивают тотальный характер логического для познания. Вы-
ласти формальной логике не доступны, так как требуют призна-       деленные Гегелем три момента, три стороны логического деталь-
ния противоречия в объективном мире. Так, во взглядах Н. Бора      но описывают и завершают процесс познания, изображая его це-
преобладает дискретность (прерывность), а во взглядах Эйнштей-     лостным, закономерным и законченным явлением.
на – континуальность (непрерывность).                                     Первый момент логического – это момент абстрактный, или
      Согласно Гегелю, логика по своей форме имеет три сторо-      рассудочный, который призван осуществлять первичное расчле-
ны: абстрактную, или рассудочную, диалектическую, или отрица-      нение непосредственного знания. Функции детерминации опре-
тельно-разумную, спекулятивную, или положительно-разумную.         деляют статичный характер рассудочного знания. Объем любой
Эти три стороны – не три части логики, а моменты всякого логи-     величины такого знания не влияет на основную его характеристи-
чески реального понятия.                                           ку, хотя «деятельность рассудка состоит в том, чтобы сообщить
      Суть состоит в том, что рассудок не идет дальше непод-       содержанию форму всеобщности, правда, всеобщее, полагаемое
вижной определенности. Деятельность рассудка ограничивается        рассудком, есть некоторое абстрактное всеобщее, которое как та-
сообщением содержанию формы всеобщности. Без рассудочного          ковое фиксируется в противоположность особенному и благодаря
мышления не возможна ни теоретическая, ни практическая проч-       этому само в свою очередь также оказывается особенным» [7, 202],
ность и определенность. Благодаря ему познаются конечные ве-       т. е. ограниченным и конечным, частью некоторого целого.
щи, все то, что имеет устойчивое бытие.                                   Второй момент логического – это диалектическое, или от-
      Диалектический момент есть снятие конечными определе-        рицательно-разумное, познание. Цель диалектики – рассмотрение
ниями самих себя и их переход в свою противоположность. Диа-       конкретных вещей и явлений, исходя из их собственной природы.
лектическое, взятое для себя, обособлено от рассудка, выглядит,    Результатом познавательного процесса становится достижение
как скептицизм, где результатом познания является отрицание.       цели обнаружения конечностей односторонних определений рас-
Диалектика есть истинная природа определения рассудка, вещей       судка, возможности их последующего перехода в свое противо-
и конечного вообще. Диалектика есть имманентный переход од-        положное. Особенности и конечности рассудка, доведенные до

                              49                                                                  50