ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
2. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб,
1994. С.122 – 126.
3. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.
Литература учебная дополнительная:
1. Сагадеев А.А. Ибн-Рушд (Аввероэс). М.: Мысль, 1973., - 207с.
2. Игнатенко А.А. В поисках счастья: Общественно-политические воззрения
арабо-исламских философов средневековья. М.: Мысль, 1989.
3. Из философского наследия народов Ближнего и Среднего Востока. Ташкент:
"Фан", 1972.
4. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока.
М.: Соцэкгиз, 1961. – 629с.
5. Григорян С.Н. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего
Востока. М.: Наука, 1986.
9 Ранняя схоластика (IX –XII вв.).
1. Отношение знания к вероучению как главный вопрос схоластики.
2. Сочетание мистики и рационализма в учении Эриугены о четвероякой
природе.
3. Схоластичекий реализм (неоплатоническо-пантеистический у Эриугена и
ортодоксально-креационистский у Августин) как основное выражение
умозрительности схоластической философии.
4. Концепция реализма понятий у Ансельма Кентерберийского.
Темы для сообщений и рефератов:
1. Культурно-экономические условия развития философии в Западной Европе
в период ранней схоластики.
2. Развитие диалектики у Эриугены (“Диалектика”).
3. Беренгарий и турская школа схоластики.
4. “Чудесный доктор” Ансельм Кентерберийский и проблема доказательства
Бога.
Контрольные вопросы:
1. Элементы пантеизма в сочинении "О разделении природы" у Эриугены.
2. Как обосновывался принцип "философия есть служанка теологии"?
3. Онтологическое доказательство существования Бога у Ансельма
Кентерберийского.
4. Суть содержания произведения "Монолог" Ансельма Кентерберийского.
5. Как аргументирует “божественное всемогущество” Петр Дамиани?
Первоисточники:
1. Антология мировой философии. Т.1. Ч.2. М., 1969. (фрагменты сочинений
"О разделении природы" у Эриугены.) С.787 – 794.
2. Ансельм Кентерберийский. Монологион. // Сочинения. М.: Канон, 1995.
С.32 – 123.
21
2. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб, 1994. С.122 – 126. 3. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979. Литература учебная дополнительная: 1. Сагадеев А.А. Ибн-Рушд (Аввероэс). М.: Мысль, 1973., - 207с. 2. Игнатенко А.А. В поисках счастья: Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов средневековья. М.: Мысль, 1989. 3. Из философского наследия народов Ближнего и Среднего Востока. Ташкент: "Фан", 1972. 4. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М.: Соцэкгиз, 1961. – 629с. 5. Григорян С.Н. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока. М.: Наука, 1986. 9 Ранняя схоластика (IX –XII вв.). 1. Отношение знания к вероучению как главный вопрос схоластики. 2. Сочетание мистики и рационализма в учении Эриугены о четвероякой природе. 3. Схоластичекий реализм (неоплатоническо-пантеистический у Эриугена и ортодоксально-креационистский у Августин) как основное выражение умозрительности схоластической философии. 4. Концепция реализма понятий у Ансельма Кентерберийского. Темы для сообщений и рефератов: 1. Культурно-экономические условия развития философии в Западной Европе в период ранней схоластики. 2. Развитие диалектики у Эриугены (“Диалектика”). 3. Беренгарий и турская школа схоластики. 4. “Чудесный доктор” Ансельм Кентерберийский и проблема доказательства Бога. Контрольные вопросы: 1. Элементы пантеизма в сочинении "О разделении природы" у Эриугены. 2. Как обосновывался принцип "философия есть служанка теологии"? 3. Онтологическое доказательство существования Бога у Ансельма Кентерберийского. 4. Суть содержания произведения "Монолог" Ансельма Кентерберийского. 5. Как аргументирует “божественное всемогущество” Петр Дамиани? Первоисточники: 1. Антология мировой философии. Т.1. Ч.2. М., 1969. (фрагменты сочинений "О разделении природы" у Эриугены.) С.787 – 794. 2. Ансельм Кентерберийский. Монологион. // Сочинения. М.: Канон, 1995. С.32 – 123. 21
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- …
- следующая ›
- последняя »