ВУЗ:
Составители:
• во-вторых, свободная личность сама по себе не может употребить
свою свободу, для этого нужны соответствующие условия;
• в-третьих, человек, имеющий великую цель и призвание, не может
желать быть свободным от своего дела. Если человек любит дело, то оно
желанно и он не может от него отказаться.
Как видим, вопрос о смысле жизни - это не просто «конечный»,
«итоговый» вопрос о жизни и смерти, назначении человека, но он
одновременно и ситуационный вопрос. Ведь вся жизнь человека состоит из
совокупности многообразных действий в производстве, быту, во всех сферах
жизнедеятельности. Это действия и поступки, интегрированные в многораз-
личные социальные ситуации, противоречия, конфликты, разные формы
общения и т.д. Через всю жизнедеятельность личность реализует свои цели,
которые всегда конкретны. И эта конкретность целей имеет своей задачей
выражение смысла, который в нее вкладывает индивид. Отсюда уже видно,
на сколько важно содержание смысла, ибо оно определяет эффективность
социального действия, направленность поступка личности «во благо» или
«во зло».
Нельзя не отметить, что мир ценностей очень широк, а потому смысл жизни
человека не сводится к одной какой-то заданной цели - ценности.
Интересна концепция смысла деятельности философа-персоналиста Э.
Мунье. Он исследует проблему смысла жизни в связи с «ответственной,
осмысленной, творческой миссией человека на Земле». И хотя для него вся
деятельность личности - это ее сознание, ориентированное на свою надежду,
а не на смысл, все же в конечном счете оказывается, что сами качества
личности, ее поступки являются результатом как «вовлеченного состояния
индивида», так и его собственного «напряженного сознания». Последнее
лучше позволяет понять проблему смысла жизни человека, потерявшего
возможность активно трудиться, но не оставляющего надежду держаться до-
стойно. Эта надежда у верующего человека связывается с силами, которые
дает человеку Бог и вера в него, считает Э. Мунье. С другой стороны,
ориентация лишь на «напряженность сознания» и «силы, которые оно дает
человеку, чтобы жить», не всегда может удовлетворить смысловое
содержание жизни человека. А это реальный мост в безысходность,
отчаяние, одиночество. Именно эту безысходность отразила философия
абсурда А. Камю. Эти вопросы по своей сути касаются нравственности, так
как выходят и на индивида, и на общий для людей смысл существования -
отказ от рабского удела; свободу: утверждение своего человеческого и
гражданского достоинства. Для экзистенциализма, как известно, характерно
углубленное раскрытие проблем индивидуального существования, внутрен-
ней жизни человека. Для атеистического экзистенциализма, как и для
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- …
- следующая ›
- последняя »
