ВУЗ:
Составители:
становление идеи спасения, милосердия, гуманного отношения к человеку
восходит к высокой русской философии.
Современный кризис общества невозможно объяснить недостатком
разумных и гуманных идей или рецептов социального переустройства,
каждое из них осуществляется теми же методами, которые хотелось
устранить: христианская проповедь любви к ближнему сопровождалась
инквизицией, идеи Просвещения - гильотиной, идеи социализма - Гулагом.
Человек сотворил несметные богатства, но миллионы живут в нищете и
невежестве. Все чаще утверждается мысль, что нынешний кризис коренится
не только в социальных порядках и теориях, но и в самом человеке. Ведь еще
Хайдеггер заметил, что лишь экзистенция дает определенность
неопределенному миру.
Оторванность от темпоральных корней подлинного бытия и безликость
жестко детерминированного общественного устройства порождают
маргинальность, невротичность и риск существования. Психологический
онтогенез времени человека проходит под прессингом филогенетической
истории культуры, причем всех ее пересекающихся сфер. Вопросы
художественной инверсии и атрибутивности времени искусству становятся
поэтому не столь тривиальными: в итоге темпоральные языковые модели
любых текстов культуры способствуют переводимости языков культур.
Философия социальной работы выступает как островок нового образа
жизни, социокультурного движения, нового типа отношения к человеку.
Социальная работа не ограничена локальной коррекцией, это нечто
тотальное, конкретизация же универсальной культуры и принципа
гуманизма осуществляется в социокультурных процессах. Социальная
работа есть стержень, ключевая парадигма гуманизации и социальной
терапии общественной патологии, духовный камертон демократической
трансформации общества. Вместе с тем в российском постмодернизме
быстрее выстраивается антиконцепция, концепцию же надо вырабатывать,
преодолевая конгломерат беспочвенных идей, выпутываясь одновременно из
уродливости методологии, импотентных идеологий реформ,
бесперспективности академизма.
На исходе XX века глубокое беспокойство, напряженность не буд-
ничного, а экзистенциального происхождения органически вошла в
психологическую сферу современного социума, субъект которого все чаще
стал капитулировать, либо приводить к капитуляции другого. Не секрет, что
с развитием цивилизации этот риск возрастает. Очевидно, что нужна
гуманизация всей сферы обитания человека, гуманизация культуры,
построение гуманной цивилизации.
Отклик на глубокие потрясения цивилизации найден в лоне фило-
софской рефлексии этих потрясений и технологий смягчения шока от них
для человека и общества. За внешней тенденцией к меньшей академичности
теории социальной работы открывается серьезная претензия на основные
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- …
- следующая ›
- последняя »
