Культурология. Лалетин Д.А. - 73 стр.

4.6. Политическая культура средневековой Европы

        Одной из ведущих идей средневекового сознания была имперская идея. Память о Римской империи
наложила стойкий отпечаток на менталитет средневекового европейца, и попытки создать империю на
европейской земле в Средние века периодически повторялись. Император в средневековой Европе был
правителем наиболее высокопоставленным, но не располагавшим самой большой властью. При этом
императоры и короли до 10-го века повсюду в Европе были избираемыми. Постепенно устанавливались
наследственные династии.
        Авторитет и власть императора и королей считались происходящими от Бога, что символизировалось
коронацией — её осуществлял папа или иной высокопоставленный прелат католической церкви. Тем не менее
власть часто ускользала из рук коронованных правителей, переходя к менее высокопоставленным властителям,
её можно было просто захватить и удерживать силой. При этом феодальный контракт устанавливал систему
политических отношений, фундаментально отличавшуюся от имперской. Рыцари-вассалы, получившие фьефы
(земельные владения вместе с населением) от императора или короля, могли требовать, чтобы этот их сеньор,
связанный феодальным договором, не нарушал их прав в их фьефах. На этой основе английские бароны в 1215
году добились от короля Джона (Иоанна) Великой хартии (Грамоты, Magna Carta), гарантировавшей
сохранение их прав и свобод. И хотя конфликт между имперской идеей и феодальным договором существовал,
оба этих принципа действовали в политической культуре средневековой Европы.
        Наряду с идеей монархической власти в политической культуре Европы в Средние века продолжала
существовать идея власти представительной, выборной — некое продолжение опыта античной демократии. И
города, и религиозные ордена в течение XII и XIII веков развивали представительные институты. Феодалы
начиная с 1300-х годов широко использовали в своих феодальных советах представителей городов и церкви. В
Англии король своей властью собирал в парламент представителей каждого графства и города. Точно так же он
организовывал собор из поверенных духовенства каждой епархии. Во Франции Генеральные Штаты, в Испании
кортесы, в Германии рейхстаг — все это были представительные органы. Их основная власть распространялась
на сферу налогообложения. Однако когда в позднем Средневековье представительные органы попытались
расширить свою власть, короли утратили заинтересованность в созыве представительных органов. Стал
развиваться абсолютизм.


4.7. Правовая культура в Средние века
           Закат Римской империи в Западной Европе в V столетии и подъем германских племен прекратили
развитие правовой культуры почти во всей Европе. Завоеванные германские племена взамен римского права
добавили весьма немного. Германское право начиналось как неписаные обычаи племен, а не как указы или
высший авторитет в государстве. Салическая правда, составленная около 500 года н.э., была наиболее важной
из записанных германских племенных кодексов; тем не менее, в сравнении с Кодексом Юстиниана она выгля-
дит крайне сырой и рудиментарной. Каждое германское племя управлялось по своим обычаям и правилам.
Единообразие и системность римской юриспруденции резко контрастировала с многообразием племенных за-
конов.
         Система юстиции была разрушена. Каждый регион управлялся административно и развивался в соб-
ственных границах и писал свои локальные законы. Раннее Средневековье принесло некоторый прогресс в раз-
витие правовой культуры. Возникли правовые школы. Преподавали в них монахи и священники. Усиливаю-
щееся влияние приобрела Римская католическая церковь и её каноническое право. Каноническое право было
позаимствовано из римского права, и поэтому оно сохраняло систему римского права вплоть до её возрожде-
ния в конце XI века.
           В Болонье (Италия) около 1100 года снова возродилось образование в области права. Под руково-
дством Ирнериуса и его студентов были воскрешены и стали изучаться работы Юстиниана. Спустя столетие в
Болонье учились уже сотни студентов-правоведов. Эти студенты разъезжались по Европе. Принципы римско-
го права применялись к германским и феодальным обычаям, трансформировались в итальянское право. В тече-
ние XII, XIV и XV столетий юридические факультеты были открыты в Испании, Франции, Германии и Ни-
дерландах. Проводившиеся там исследования формировали основы систем современного гражданского права
этих стран. В XVII и XVIII веках юридические школы, такие, как школа Гуго Гроциуса и Самуэля Пуфендорфа,
продвинули теорию естественного права и отстаивали опору на разум совместно с принципами римского права.


4.8. Философская и научная культура

        В период классического средневековья западноевропейские философы (все они были
профессиональными теологами, или богословами) и ученые получили возможность читать, поначалу в
арабских переводах, сочинения античных греческих и эллинистических философов. На этой основе зародилась
и выросла великая философская система Средневековья — схоластика («школьная» философия, от греч.
«схоластикос» — школьный). Схоласты исходили из тезиса, что «вечная истина» содержится в Библии и
комментариях к ней, написанных отцами церкви (сверхъестественное знание, «откровение»), а также в работах