Культурология. Лалетин Д.А. - 87 стр.

через единственное специфическое общественное учреждение (церковь) или человека
(например, римско-католического папу). Источником и нормой учения они считают только
Библию — еврейские священные писания (Тора, Ветхий Завет) и Новый Завет. Римско-
католическая и православная церкви тоже подчеркивают авторитет Библии, но они
обращаются еще и к традиции, а католики — и к папе римскому как источнику власти.
       Признание авторитета Библии не обеспечивает единодушия и согласия всех
направлений протестантизма. Одну и ту же Библию разные протестантские конфессии
интерпретируют по-разному, что разделило протестантизм на сотни сект. Поэтому сегодня в
мире конкурирует по меньшей мере дюжина крупных протестантских                    церквей
(англиканская, конгрегационистская, методистская, пресвитерианская, лютеранская,
баптистская и т.п.). В современном протестантизме существует диапазон от буквальной
догматической веры в каждое положение Библии на фундаменталистском конце спектра до
чрезвычайно свободных её интерпретаций среди либеральных протестантов.
       Вторая после веры в Библию отличительная черта протестантизма: убеждение, что
люди обретут спасение не благодаря своим личным достоинствам или хорошему труду, как
утверждают православные и католики, не заслужат спасение, но получат его только «по
благодати, через веру» как дар. Протестанты верят, что Бог, воплотившись в Иисусе Христе,
сам решил спасти мира от греха. Даже религиозная убежденность, которая позволяет людям
верить в это активное воплощение, есть божественный дар, а не достижение или заслуга
личности.
       Протестантизм напоминает, что согласно Ветхому Завету человечество испорчено
грехопадением первых людей. Поэтому никто из людей не обладает преимуществом в
толковании Священного писания, а значит, невозможно найти особо праведных людей,
достойных быть священниками. Все верующие имеют одинаковые права проповедовать,
совершать богослужение, общаться с Богом. По той же причине для протестантов не имеет
смысла монашество.

       6.2.1. Протестантская трудовая этика

      Это — моральный кодекс, основанный на принципах бережливости, дисциплины,
упорного напряженного труда и индивидуализма. Прилагательное «протестантская»
объясняет тот факт, что названные качества, как установлено историками и социологами,
усиленно поощрялись протестантской религией, и особенно конфессиями, следовавшими
принципам кальвинизма.
       В советской и российской литературе указывается, что концепцию протестантской этики сформировал
немецкий политический философ и социолог Макс Вебер. Он исследовал воздействие религии на
экономическую жизнь, утверждая также, что не менее важны и обратные влияния. Англоязычное
обществоведение добавляет сюда и английского историка Ричарда Х. Таунли. Оба ученых увидели сильную
зависимость между протестантской этикой и возникновением и развитием капитализма.
       М. Вебер обнаружил факт, что современный капитализм развился главным образом в тех областях
Европы, где в ходе протестантской реформации раньше укоренился протестантизм; это произвело на него очень
сильное впечатление. В книге «Протестантская этика и дух капитализма» (1905; переработанное изд. 1920)
Вебер доказывал, что между религиозной реформацией и становлением капитализма существовала причинная
связь.

                      М. Вебер утверждал, что в протестантских странах экономика развивается
               лучше, чем в католических и православных странах. Современные исследования под-
               тверждают правоту М. Вебера. И социальное расслоение в протестантских странах,
               согласно опубликованным данным, существенно меньше, чем в государствах с другим
               вероисповеданием. Если в России коэффициент дифференциации между бедными и
               богатыми составляет 40 пунктов (т.е. первые в 40 раз беднее вторых), в большинстве
               развитых стран — 12-14, то в протестантских странах — 6-7, а в Финляндии и вовсе 3.

      В кальвинизме (одна из наиболее влиятельных ветвей протестантизма) очень многое
выводится из доктрины предопределения, а Бог предстает как отдаленный и непостижимый.
Вебер считал, что это создает в психике индивида, в личностном ощущении божественной
благодати и небесного покровительства, сильное напряжение. Чтобы практически ослабить
эту напряженность, кальвинизм ввёл понятие призвания, то есть систематической