Культурология. Ланкин В.Г. - 111 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

111
персональной передачи смыслообразующей информации и норм поведения либо
непосредственно от обучающего к обучаемому, либо посредством текстов,
адресованных индивидуальному их осмыслению на основе интерсубъективного
дискурса и рефлексии, то при формировании структур массовой коммуникации
возникает необходимость тотальной институционализации и возможность
универсализации содержания транслируемого социального опыта, ценностных
ориентации, стереотипов сознания и поведения. Это в свою очередь привело к
трансформации содержания культуры – в том числе к формированию особой
специфической информации, способной привлечь внимание максимально
широких слоев населения. Эта информация фокусируется теперь вокруг
общедоступного – по преимуществу обыденного опыта культуры, предполагает
повседневную актуальность (новости, объявления, развлечения и т.п.). Она
рассчитана на усредненный вкус, привлечение внимания широкой аудитории,
внушение и провоцирование непосредственной реакции большого количества
людей - в несравненно большей степени, чем сориентирована на просвещение,
воспитание, формирование аутентичного сознания. Хотя и эти факторы –
адекватное информирование и массовое просвещение – тоже важные позитивные
функции массовой культуры.
Несомненной позитивной цивилизационно развивающей ролью массовой
культуры стало то, что сфера повседневности была поднята из почти
маргинальных сфер культурной аксиологии и стала равнозначной, если не более
значимой, чем классические области культурных ценностей – искусство,
образование, наука, религия. В рамках массовой культуры сформировалось
особое – популярное – искусство, расхожая наукообразная мифология,
распространяемая развлекательно игровая форма инкультурации, то есть
произошла популяризация и адаптация и вместе с тем профанация высокого
опыта культуры – его снижение до мотивов и уровня обыденного сознания.
Внимание же к сфере обыденного потребления, в том числе внимание к
меняющейся моде одежды, уходом за телом и косметикой, кухне, меркантильным
интересам при этом оказалось доминирующей чертой массовой культуры в целом.
В 20 в. массовая культура существенно меняла свой облик. Первый ее
типологический вариант, характерный для 1920-50 гг., лучше всего описывается в
логике характеристик тоталитарного общества: подчинение всех сторон жизни и
сознания единой идеологии, политическому контролю, прямое внушение,
направленное на формирование сознания масс - в основном по информационным
каналам кино и, в нарративном - агитационно-призывном - тоне которого вещала
в ту пору и пресса. Одну из культурных основ такого общества составляла
система национальной и государственной идеологии и пропаганды,

Страницы