Культурология. Ланкин В.Г. - 110 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

110
цивилизаций, массовая культура в полном и строгом смысле слова зарождается
только в Новое время (по ряду оценок - начиная с 16 в.) прежде всего в результате
развития средств массовой коммуникации – прессы, фотографии, телеграфа,
телефонии, радио, кинематографа, телевидения, массового тиражирования
информации на механических, магнитных и электронных носителях и
компьютерной коммуникации через Интернет. Формирование массовой культуры
связано прежде всего с определенной трансформацией мышления и изменением
режима деятельности сознания человека и человеческого общества. Совокупность
этих изменений исторически вписывается в ход процессов индустриализации и
урбанизации, трансформации сословных обществ в национальные, в
формировании наднациональных (интернациональных) сообществ в условиях
глобализации многих сторон жизни и культуры, достижения всеобщей
грамотности населения и его доступа к средствам массовой информации,
устаревания и утраты многих форм традиционной обыденной культуры
доиндустриального типа и формирования стереотипов потребительского
общества, отхода многих традиционных и классических форм культуры на
задний план социальной жизни и т.п. Особое важное место в жизни общества
массовая культура начала играть в 20 в. в связи с процессами модернизации и
социальной интеграции и тем более во второй половине 20 – на рубеже 21 вв. в
связи с развитием тенденций информационного (постиндустриального) общества
и культурной глобализации.
Характерен сам этот термин «массовость», применяемый по отношению к
человеку, человеческому обществу и культуре. Он предполагает не только
неисчислимое множество людей, в котором тонет индивидуальность личности и
структурируемая коллективность сообществ. Этот термин не только предполагает
большие разрозненные и разнородные аудитории, объединяемые общими
каналами массовой коммуникации и включенные в единый поток массовой
информации. «Массовость» подразумевает действительно некую
«массовидность», как бы рыхлую и пластичную гомогенность сознания общества,
в деятельности которого снижена индивидуальная рефлексия и персональная
самобытность. Фрагменты общедоступной информации, калейдоскопически
разрозненные и спонтанно комбинируемые, проходят сквозь сознание людей,
влияя на его текущее состояние, но не подвергающиеся целостному осмыслению
с его стороны - определяя его как не вполне самостоятельное, не аутентичное
состояние и в то же время объединяя сознания людей в единый, в значительной
степени внешне управляемый поток – в единую массу. Отмечается, что если в
традиционных обществах и культуре цивилизаций классического типа задачи
включения человека в культуре решались преимущественно средствами

Страницы