Культурология. Ланкин В.Г. - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

12
далеких стран, религия, языки и быт которых были весьма непохожи на
европейские. Путешественники, ученые и миссионеры постепенно накапливали
материал по культуре народов Америки, Азии, Африки, что потенциально
готовило европейское сознание к постановке проблем соотнесения культур.
Научное осмысление феномена культуры началось в эпоху Просвещения.
Итальянский ученый Дж. Вико в труде «Новая наука об общей природе наций»
(1725 г.), писал: «Мир культуры, очевидно, создан людьми, почему принципы его
развития возможно открыть в видоизменениях самого человеческого сознания».
Дж. Вико выдвинул идею циклического развития цивилизаций, заложил основы
исторического подхода к языку, мифу, религии, праву и пр. Труды И. Гердера
заложили основы философии культуры, языкознания, мифологии и
фольклористики («Голоса народов в песнях», 1778 г.; «Идеи к философии истории
человечества», 1791 г. и др.). Немецкий философ И.Кант, используя понятие
истории как синоним культуры, категориально противопоставил его концепту
природы. Философия истории оказалась основной темой теоретического
осмысления культуры в 19 в. (Г. Гегель, К.Маркс и др.). Термин «философия
культуры» вводится в начале 19 в. немецким романтиком А.Мюллером, как
фиксация отличия данной области философского знания от философии истории.
Английские антропологи и религиоведы Г. Спенсер, Э. Тайлор, Дж. Фрезер и
американский ученый Л. Морган строили эволюции эволюционную истории
развития общества и культуры. В 19 в. продолжалось изучение культуры народов
мира, в результате чего этнография и востоковедение сформировались как
отдельные науки. Расширение знаний о культуре обусловило развитие
языкознания (В. фон Гумбольдт, М. Мюллер и др.); социологии (О. Конт, К.
Маркс, Э. Дюркгейм, И.Тэн, М. Вебер и др.).
Во второй половине 19, первой половине 20 вв. культурология получила
мощный импульс развития в трудах таких русских и зарубежных ученых, как Н.
Данилевский, К. Леонтьев, О. Шпенглер, А. Тойнби, К. Ясперс, П. Сорокин, Н.
Бердяев и др. Обосновав идеи существования историко-культурных типов
(«локальных» цивилизаций), они подорвали господствовавшую прежде
моноцентрическую модель культурно-эволюционного прогресса. Ключевой темой
изучения культуры стало типологические сопоставление культур - проблематика,
характерная и для современной культурологии. При этом теперь в обобщающем
понятии «культура» одни мыслители видят «универсальную» характеристику
деятельности человечества, т.е. общую и мало зависящую от различных условий,
места и времени «культуру» (как в гегелевской идее «моноцентризма»), другие
мыслители подчеркивают историческую самобытность «локальных» (лат. «locus»
- определенное место, местоположение) культур (Н. Данилевский, О. Шпенглер,
А. Тойнби и др.).
В 20 веке большой вклад в познание культуры внесли историко-
культурные, этнографические, антропологические исследования и психоанализ

Страницы