Культурология. Ланкин В.Г. - 122 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

122
связанными со своими независимо существующими культурными центрами или
диаспорой в других регионах. История знает немало примеров длительного
существования меньшинств и диаспор, не поддающихся полной ассимиляции в
странах, где они составляют незначительное меньшинство (цыгане, евреи, и др.) В
большинстве случаев это связана с исторически длительной дискриминацией этих
меньшинств или с другими мотивами их обособления.
Как феномен, родственный культурной ассимиляции можно рассматривать и
процесс утраты цивилизационной идентичности культурой, продвигающейся по
пути вестернизации.
Интеграция и диверсификация. Под культурной интеграцией
подразумевается такая взаимосвязь различных частей или элементов культуры,
когда эти элементы объединяются в некую целостность. Интеграция, или
единство культуры создается благодаря близости или сходству основных
элементов культуры и различию не основных, не главных элементов. Если
различия проникают в базисные элементы, единая культура распадается на
множество культур. В этом случае надо говорить о диверсификации
(разветвлении) культуры. Примером диверсификации служит появление
множества субкультур.
«Осевое время» - понятие, введенное К. Ясперсом для определения
ключевого культурного поворота от коллективно-племенной мифологии к
гуманистически нацеленной современности, произошедшего в период около
середины первого тысячелетия до н.э. (700-300 гг. до н.э). Тогда были поставлены
универсальные гуманитарные проблемы и проповеданы новые ценности,
актуальные для всего последующего культурного развития, что и позволяет
говорить о своеобразной оси координат, заложенной в то время и определившей
доминирующую направленность культуры современности. В этот период в
основных очагах мировой культуры, возникают религиозно-этические учения,
Это учения палестинских пророков, иранца Заратустры и древнегреческих поэтов,
философов и историков; проповедь Будды в Индии; даосизм и конфуцианство в
Китае. Человек начинает теперь осознавать самого себя главным объектом
познания и преобразования, подвергает рефлексии свое собственное мышление.
Пытаясь разрешить проблемы смысла жизни, смерти и бессмертия, он ставит
перед собой высшие цели, в религии, искусстве и философии ищет духовных
путей самопознания и преодоления своей конечности в мире через освоение
абсолютного. Успешное разрешение этих вопросов в эпоху осевого времени дало

Страницы