Культурология. Ланкин В.Г. - 123 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

123
отсчет новой культурной эре - эре культуры как возвышающей человека
духовности.
Концепция осевого времени исходит из понимания культуры как
нацеленности человека на свое собственное совершенствование в качестве
субъекта, на модели радикального переосмысления наличной натуральной
реальности, такие как религия, искусство, философия, - в противовес технике и
технологии как тенденции подчинения человеку мира. В осевом времени Ясперс
видит истоки универсальной общечеловеческой культуры, которая, впрочем, еще
и сегодня не сложилась полностью. Но вектор развития наиболее значимых
мировых культур идет в направлении к единой общечеловеческой культуре. “В
процессе единения планеты создается единство в сознании, а потом и
деятельности людей”, пишет К.Ясперс. И современные культуры развиваются
навстречу второму осевому времени подлинного культурного единства. С другой
стороны К.Ясперс замечает и симптомы деградации современности, начавшейся в
осевое время – симптомы постистории, связанные в его представлении прежде
всего с явлениями массовой культуры.
Эволюция и прогресс – категории, выражающие направленность общей
динамики социокультурных процессов. Эволюция (от лат. – развитие) – процесс
направленного исторического движения, при котором новые формы являются
следствием прежних, и предполагают развертывание кроющихся в них и
подготовленных ими возможностей. Прогресс (лат.- продвижение) – в большой
степени ценностная категория, выражающая поступательное развитие общества в
целом и отдельных сторон его жизни, включая ключевые аспекты культуры.
Понятие прогресса как исторического движения человечества вперед
подразумевает процесс постепенного наращивания его сил, усложнения,
специализации, дифференциации и совершенствования форм его существования,
включая совершенствование самого человека как субъекта социальной и
культуротворческой деятельности. Идея прогресса общества и культуры была
выдвинута в Европе в Новое время в Европе (для других цивилизация и культур
предшествующего времени не характерна) и стала доминирующим воззрением на
движение истории в 18-пер. пол. 20 вв. Развитию идеи прогресса послужили
работы Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Дж.Локка, Д.Дидро, П.Кондильяка, О.Конта, К.
Маркса, Э. Дюркгейма, Г. Спенсера, Э. Тайлора и др. Впрочем, как отмечается, и
в эту эпоху ряд мыслителей отмечали негативную тенденцию развития,
сопровождавшую видимый прогресс и призывали цивилизацию и культуру к
возвратным движениям (Ж.-Ж.Руссо, Л.Толстой и др.). В 20 в. все более
распространенными становятся культурологические теории, В которых отражено

Страницы