Культурология. Ланкин В.Г. - 125 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

125
и организационному саморазвитию и расширению функций с повышением
эффективности деятельности воспроизводства социальной жизни. Как
указывается (А.Я. Флиер), речь здесь может идти о мере эффективности
технологий социокультурной организации, регуляции и коммуникации,
существовавших в те или иные исторические эпохи, с точки зрения решения ими
задач поддержания и повышения уровня социальной интегрированности,
развития средств и расширения масштабов их социального взаимодействия.
Между тем, равномерность прогресса в разных сферах деятельности и
культуры не представляется для современной культурологии адекватной теорией.
Легче предположить, напротив, что есть такие сферы, в которых прогресс
минимален или его нет вообще. Порой указывается, что практически нет
объективных критериев, на основании которых можно было бы оценить
современные нравы или искусство как более прогрессивные, нежели, например,
античные или средневековые. В связи с этим надо обратить внимание, что
важным логическим фактором возможности прогресса является кумулятивность –
накапливаемость достижений культуры в тех или иных сферах деятельности.
Ведь если представить себе поступательность развития подобным восходящей
лестнице, то понятно, что более высокие ступени могут существовать только
опираясь на череду предшествующих, – иначе это была бы «лестница»,
расположенная горизонтально, то есть напоминающая волнообразную структуру.
Проще всего в связи обосновать прогресс в области техники: степень
кумулятивности здесь весьма высока: ни одно из изобретений человечества, как
правило, не забывается напрочь; напротив, на основе одних технологических
находок обретаются другие. Однако назвать этот процесс одним понятием –
научно-технический прогресс – было бы опрометчиво: развитие науки
характеризуется относительным качеством кумулятивности; изучена логика
«научных революций» (Т.Кун), в рамках которой теоретические прежние системы
и парадигмы способны напрочь ниспровергаться новыми. В области искусства, в
каждую эпоху сориентированного на особый род эстетических ценностей и
моделей выразительности, действительно, верно говорить не о восходящей линии
прогресса, а, скорее, о «цепи гор», где каждой эпохе художественного развития
соответствуют свои непревзойденные вершины. Точно так же сложно говорить о
прогрессе в сфере религии – не только из-за принципиальной охранительной
консервативности, характерной для этой области деятельности, но и в связи с тем,
что практически очень трудно объективно соизмерить характер и результаты
религиозного переосмысления мира и преображения человека в разного рода
мистических системах. В области же нравственности, скорее всего, прогресса не
может быть вообще – ведь убедительные законы этики каждый человек постигает

Страницы