Культурология. Ланкин В.Г. - 42 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

42
контекст публикации и здесь ее языковой материал обретает силу социальных
значений. Понятие “письма” характеризует ценностную окраску дискурса,
выражает способ, которым текст заявляет о своем социальном статусе. Так
понятие письмо является, орудием отчуждения слова, слово фатально означает
теперь не только то, что хотел бы сказать сам говорящий, но и то, что требует
говорить общество - знаки социального дискурса наделены вторичными,
коннотативными значениями. Они возникают в языке, поэтому семиотика
(семиология) - лишь часть лингвистики. В образах, обычаях, риторических
приемах выявляется социально условное и тенденциозное содержание, они
являются способами встраивания идеологических смыслов в нарратив (рассказ,
повествование); они либо опираются на властные авторитеты, либо, напротив,
утверждающие себя террористическими методами.
В 70-е гг. постулирует “смерть Автора” и обоснованию понятия “Текста”,
который принципиально отличается от традиционного “произведения” своим
открытым, деятельностным характером. В Тексте сама собой, помимо
завершающей авторской воли, реализуется множественность смыслов и кодов, их
стихийная игра, принципиальная незавершенность смысла. Соответственно и знак
подразумевает не стабильное означаемое, а бесконечную игру означаемых.
Произведение подобно мифу, оно не имеет точного кода, обеспечивающего
однозначное прочтение. Аналоги мозаичной текстовой культуры постмодерна –
дневник и словарь с их спонтанным и случайным сопоставлением значений.
Мишель Фуко (1926-1984)
В духе структурализма, культура, по Фуко, это текст, язык, дискурс (путь
построения текста), код. Дискурс определяется эпистемой - скрытой структурой
сознания, формирующей познавательные поля той или и ной культуры, сое-
диняющей слова и вещи и образующей бессознательное основание культуры. В
связи с этим история идей некумулятивна, а есть периодический переход от одних
типов дискурсов и эпистем к другим. В Европе 15-20 вв. их три: Возрождение, где
язык воспринимается как вещь, требующая освоения среди других вещей;
классический рационализм, где язык - прозрачное средство выражения мысли;
современность, где язык - самостоятельная сила, складывающаяся помимо
сознания и формирующая сознание. Основатели современной дискурсивности -
Маркс и Фрейд - поставили значения языка и смыслы сознания в зависимость
(соответственно) от естественного жизненного интереса и от бессознательного
желания. Творческий потенциал субъекта в реализации эпистем и развертывании
дискурсов, таким образом, минимален (иллюзорен). Эта постмодернистская по-
зиция согласуется с тем, что проблемы человека и разума - лишь частные об-
разования в эпистемическом поле современной культуры.

Страницы