Культурология. Ланкин В.Г. - 89 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

89
Учебные материалы:
Рациональные и внерациональные формы культуры
Осмысление и сам смысл в культуре шире рациональности и в ряде свих
модальностей отличен от нее. Формы культурной деятельности в целом ряде
спецификаций не рациональны (не нерациональны, не антирациональны, а,
точнее, внерациональны).
Истины искусства или, например, веры нельзя рациональными усилиями ни
верифицировать, ни опровергнуть. Но нельзя и свести это различие к различию
уровней по типу: рациональное – эмоциональное, подразумевая, что разум здесь –
поле смысла, а эмоция – психологический процесс или эффект. Именно смысл –
сам смысл как феноменальный результат осознания - полимодален. А разум –
одна из его модальностей.
Внерациональный опыт равно сосуществует в культуре наряду с опытом
разума и по своим достижениям, очевидно, равновелик ему. С позиций
современной философии культуры рациональность, предполагает не единственно
адекватный, а определенный способ образования смысла, радикально отличный,
например, от эстетического постижения или от мистического откровения. Опыт
мистика противоречит здравому смыслу, поскольку обращен к открывающемуся
чуду – к трансцендентному, предстающему имманентным, а не проецирует
обычное в качестве основания бытия. И опыт художественного вдохновения,
если разобраться глубже классически-рационалистической эстетики, тоже не
рационален – он по-особому, открыто-событийно осмысляющ, фантазиен и в то
же время убедителен, обращен к понимающему переживанию и в этом адекватен
складывающемуся миру-событию.
Граница рациональности не в том, что вокруг нее одна эмоциональность,
способная впадать в абсурд. Граница рациональности видна на фоне категории
смысла, выражающей общее структурно-феноменальное обстоятельство для всех
способностей (модальностей) культуры как опыта осознания. Рациональность с
ее вербальным логоцентризмом высказывания-владения – одна из модальностей
смыслообразования, наряду с эстетикой видимого (феноменального) и мистикой
грядущего. Высказываемый смысл, которым мы владеем, смысл видимый
(чувствуемый и предчувствуемый) и смысл дающийся (дающий себя, даримый) –
это разные смыслообразующие диспозиции; это разные завязи смысла. Сама
научная рациональность должна при этом идентифицировать и себя в свете таких,
очевидно, более фундаментальных универсалий, как смысл и культура.

Страницы