Культурология. Ланкин В.Г. - 90 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

90
Опыт включения внерациональных смысловых величин в круг равноценного
соотнесения с разумом, реабилитации этих понятий в глазах разума не так уж нов.
Б.В. Раушенбах, выдающийся математик, говоря: «Образное, внерациональное
восприятие мира – это тоже необходимый источник нашего знания. Более того, -
добавляет он, - иногда подобное знание оказывается точнее рационально-
логического в сфере самой рациональной науки». Научное знание –
рациональное, логическое, а религиозное чувство связано с иррациональным
компонентом сознания, - категорично утверждает он.
Осмысленность как основа культуры не сводится техникам рационального
мышления. При этом и сам мир не рационален настолько, насколько он
осмысляем и, соответственно в своей осмысленности он не сводим к
рациональной интерпретации смысла.
Указывается, что истоки рациональности надо усматривать не в только
моменте рождения новоеропейского рационализма, а еще в античной Греции. И
поэтому у универсально расширительного понимания этого концепта есть
исторически глубокий прецедент. Но надо заметить, что античный разум – нус (по
сути, греческий эквивалент сознания) – имел полное конфигуративное
соответствие логосу, то есть понятию, которое правильно интерпретировать как
греческий эквивалент смысла. У нуса - ума и логоса в античном употреблении не
было значения категориальной оппозиции. Нус был созерцательной силой, то есть
в значительной степени категорией эстетической, как мы сейчас понимаем
область эстетики; логос был законом, но не разума, а пантеистически
обожествляемого космоса, усматривая (идея), созерцая (теория), устремляясь
(фило-софия) к которому, ум приобщался к его гармонизующей целостности.
Греческий ум был, если к нему приложить современную проблематику,
интегрированным разумом – то есть разумом слитно существующим с эстезисом
и даже с мифологически и мистически понимаемым мировым принципом.
Культуротворческий смысл многолик, он не укладывается в правила,
исходящие от разума, будь это разум ригористический, исключающий все не
рациональное как неумное и абсурдное, или же разум всеохватывающе
распространяющийся. Человек жертвует собой, чтобы послужить победе любой
ценой; и это имеет высокий героический смысл, достойный художественно-
эстетического и даже эпически-мифологического осмысления; но никак не
укладывается в понятие рационального. Опыт трагического, да и вообще
эстетического, если осваивать его не в тех моментах упорядоченности, которые в
нем, конечно, есть и которые легко улавливает разум, а в собственно
эстетическом его смысле, не сводится к распространению рациональности. Но
это опыт культуры и опыт смыслополагания. Мистик говорит: верую, ибо

Страницы