Составители:
Рубрика:
48
зовом и инстинктивной потребностью осуществить свою нежность, необходи-
мостью любить.
Но это мгновение понимания (читай - любви) разрушается, уничтожается,
когда Рубахин задушил пленного, который своим криком мог выдать их место-
положение во время боевой операции: «... Н-ны, - что-то хотел сказать пленный
юноша, но не успел. Тело его рванулось, ноги напряглись, однако
под ногами
уже не было опоры. Рубахин оторвал его от земли, держал в объятиях, не давал
коснуться ногами ни чутких кустов, ни камней, что покатились бы с шумом. Той
рукой, что обнимала, Рубахин блокировал горло. Сдавил: красота не успела спа-
сти. Несколько конвульсий - и только»
1
. Вместо любовных объятий - объятие
смерти. И как итог разрушения этой гармонии - выходящая уже за рамки расска-
за последующая национальная и человеческая катастрофа.
Что осталось в душе русского человека, соприкоснувшегося с красотой, тай-
ной, загадкой Кавказа, чужой жизнью, обычаями, традициями, всем, что состав-
ляет культуру нации в целом, и конкретной загадкой
чужой души? Удивление,
досада, озлобленность, раздражение, невнятица в мыслях, смущение, непонима-
ние того, что произошло. Как злой ребенок ломает красивую игрушку, так и Ру-
бахин убивает, уничтожает красоту, которая не может ему принадлежать, не
может быть им понята в силу неразвитости его сознания, души.
Маканинский рассказ «Кавказский пленный», таким образом, становится
яв-
лением литературы переходного времени, в нем обозначено кризисное состоя-
ние мира и человеческой души, выход из кризиса возможен в идеале, но в дейст-
вительности неосуществим.
Таким образом, литература постмодернистского звучания, опираясь на су-
ществующую литературную традицию, творческий опыт писателей предшест-
вующих этапов развития культуры, тем не менее создает самодостаточную
ху-
дожественную реальность.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
М. Липовецкий, подчеркивая глобальность притязаний русского постмодер-
низма на идейно-художественное господство, пишет о том, что постмодернизм
не претендует на роль еще одного течения в плюралистическом ландшафте, а
настаивает на своем доминировании во всей культуре
2
.
Действительно, постмодернистская эстетика проецируется на различные яв-
ления современной культурной жизни, характеризуется многообразием форм.
Попытки подвести итог постмодернистского этапа в современной русской
литературе предпринимаются многими исследователями, но изучение этого фе-
номена тем не менее не закончено. Сама природа этой уже сложившейся, но еще
1
Маканин В. Кавказский пленный // Новый мир. 1995. №4. С. 17.
2
Липовецкий М. Специфика русского постмодернизма // Знамя. 1995. №8. С. 193.
зовом и инстинктивной потребностью осуществить свою нежность, необходи- мостью любить. Но это мгновение понимания (читай - любви) разрушается, уничтожается, когда Рубахин задушил пленного, который своим криком мог выдать их место- положение во время боевой операции: «... Н-ны, - что-то хотел сказать пленный юноша, но не успел. Тело его рванулось, ноги напряглись, однако под ногами уже не было опоры. Рубахин оторвал его от земли, держал в объятиях, не давал коснуться ногами ни чутких кустов, ни камней, что покатились бы с шумом. Той рукой, что обнимала, Рубахин блокировал горло. Сдавил: красота не успела спа- сти. Несколько конвульсий - и только»1. Вместо любовных объятий - объятие смерти. И как итог разрушения этой гармонии - выходящая уже за рамки расска- за последующая национальная и человеческая катастрофа. Что осталось в душе русского человека, соприкоснувшегося с красотой, тай- ной, загадкой Кавказа, чужой жизнью, обычаями, традициями, всем, что состав- ляет культуру нации в целом, и конкретной загадкой чужой души? Удивление, досада, озлобленность, раздражение, невнятица в мыслях, смущение, непонима- ние того, что произошло. Как злой ребенок ломает красивую игрушку, так и Ру- бахин убивает, уничтожает красоту, которая не может ему принадлежать, не может быть им понята в силу неразвитости его сознания, души. Маканинский рассказ «Кавказский пленный», таким образом, становится яв- лением литературы переходного времени, в нем обозначено кризисное состоя- ние мира и человеческой души, выход из кризиса возможен в идеале, но в дейст- вительности неосуществим. Таким образом, литература постмодернистского звучания, опираясь на су- ществующую литературную традицию, творческий опыт писателей предшест- вующих этапов развития культуры, тем не менее создает самодостаточную ху- дожественную реальность. ЗАКЛЮЧЕНИЕ М. Липовецкий, подчеркивая глобальность притязаний русского постмодер- низма на идейно-художественное господство, пишет о том, что постмодернизм не претендует на роль еще одного течения в плюралистическом ландшафте, а настаивает на своем доминировании во всей культуре2. Действительно, постмодернистская эстетика проецируется на различные яв- ления современной культурной жизни, характеризуется многообразием форм. Попытки подвести итог постмодернистского этапа в современной русской литературе предпринимаются многими исследователями, но изучение этого фе- номена тем не менее не закончено. Сама природа этой уже сложившейся, но еще 1 Маканин В. Кавказский пленный // Новый мир. 1995. №4. С. 17. 2 Липовецкий М. Специфика русского постмодернизма // Знамя. 1995. №8. С. 193. 48
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- …
- следующая ›
- последняя »