Отечественная история. Учебное пособие. Лизогуб Г.В. - 70 стр.

XIX в. С этой целью был создан Комитет по устройству учебных за-
ведений (1826), введен новый университетский устав (1828), разрабо-
тана идейная доктрина монархического государства – «теория офици-
альной народности» (1832). Ужесточение цензуры привело к закры-
тию ряда литературно-критических и общественно-политических
журналов: «Европейца», «Московского телеграфа», «Телескопа»,
«Литературной газеты».
    Но именно в этот период русская художественная литература при-
обрела исключительное общественное значение. На ее почве выросла
русская культурная элита, пополняясь за счет разночинных слоев. От-
страненная от участия в политической и социальной жизни общества,
русская интеллигенция выступила против самодержавной власти, ста-
ла основным субъектом революционного процесса.
    Демократическая интеллигенция переняла эстафету революцион-
ной идеологии и практики от дворянских революционеров, высту-
пивших на Сенатской площади в 1825 г. Революционная идеология,
требование более глубокой модернизации страны были прерогативой
только передовой части дворянства, выступившего против интересов
собственного класса. Сугубо заговорщицкая тактика обусловила сла-
бость их движения и поражение.
    Но декабристы разбудили общественное сознание. В 30-40-е годы
XIX в. русское общество пережило период напряженных, мучитель-
ных, но плодотворных духовных исканий. «Образованное меньшинст-
во» предприняло попытку решить проблему самоидентификации, оп-
ределить особенности российского социума и уяснить его историче-
скую судьбу.
    «Философические письма» (1836) П. Я. Чаадаева ускорили оформ-
ление идейных течений западников и славянофилов. Чаадаева счита-
ют первым российским утопистом, определившим путь общественно-
го прогресса как путь христианского социализма – царства божия на
земле, без богатых и бедных, без господ и рабов, когда все люди –
братья.
    Славянофилы представляли консервативную утопию (теорию,
конструирующую идеальный общественно-политический строй в кон-
тексте европейского Просвещения). Они идеализировали патриар-
хальный строй и православную культуру, противопоставляя их евро-
пейским формам жизни.
    Либеральная утопия инициировалась кружком европеистов, или
западников. Вслед профессором Московского университета Т. Н. Гра-
новским они полагали, что Россия, как европейская страна, осущест-
вит процесс самоидентификации в русле европейской парадигмы.



70