Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 67 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПсковГУ | Псков

Составители: 

Рубрика: 

67
писал 16-летний... Так бывает? Или это все-таки взрослый автор
от имени 16-летнего. Или вот такое суждение, как нам представ-
ляется, способное создать сложную идеальную ситуацию для юно-
ши: «Отдельный человек только тогда способен стать ценностью,
когда имеет смелость быть просто собой - данностью. Сотворе-
ние кумира, признание канонического образца лишает нас такой
возможности и превращает время между рождением и смертью в
серию уроков чистописания» (С. Никольский. Заговор умолчания,
или правила игры и игра без правил // Первое сентября, 21 апреля
1998 г.).
Можно бесконечно продолжать череду подобных вопросов,
суждений, не забывая при этом, что вопрос должен быть таким и
так поставлен (рассчитан по времени, по ситуации), чтобы дал
толчок мысли и чувствам, чтобы захотелось думать о нем, нахо-
дить различные варианты ответов, возвращаться к нему еще и еще
раз.
Таким образом, онтологическая интерпретация компонентов
процесса воспитания позволяет перенести акцент педагогическо-
го внимания с внешнего на внутреннее. Центром воспитательно-
го процесса становится не мероприятие, а человек, его духовное
бытие; сама педагогика становится педагогикой Бытия. Процесс
воспитания благодаря онтологической интерпретации компонен-
тов его структуры становится тем педагогическим пространством,
той реальностью, где возможно «подлинно свободное сознание,
свободный выбор свободных действий и открытость природе,
людям, органике ценностей» (А.А. Корольков) для всех участни-
ков - субъектов духовного бытия, В этом суть осуществленного
методологического замысла - философско-антропологического
подхода к воспитанию.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
         писал 16-летний... Так бывает? Или это все-таки взрослый автор
         от имени 16-летнего. Или вот такое суждение, как нам представ-
         ляется, способное создать сложную идеальную ситуацию для юно-
         ши: «Отдельный человек только тогда способен стать ценностью,
         когда имеет смелость быть просто собой - данностью. Сотворе-
         ние кумира, признание канонического образца лишает нас такой
         возможности и превращает время между рождением и смертью в
         серию уроков чистописания» (С. Никольский. Заговор умолчания,
         или правила игры и игра без правил // Первое сентября, 21 апреля
         1998 г.).
              Можно бесконечно продолжать череду подобных вопросов,
         суждений, не забывая при этом, что вопрос должен быть таким и
         так поставлен (рассчитан по времени, по ситуации), чтобы дал
         толчок мысли и чувствам, чтобы захотелось думать о нем, нахо-
         дить различные варианты ответов, возвращаться к нему еще и еще
         раз.
              Таким образом, онтологическая интерпретация компонентов
         процесса воспитания позволяет перенести акцент педагогическо-
         го внимания с внешнего на внутреннее. Центром воспитательно-
         го процесса становится не мероприятие, а человек, его духовное
         бытие; сама педагогика становится педагогикой Бытия. Процесс
         воспитания благодаря онтологической интерпретации компонен-
         тов его структуры становится тем педагогическим пространством,
         той реальностью, где возможно «подлинно свободное сознание,
         свободный выбор свободных действий и открытость природе,
         людям, органике ценностей» (А.А. Корольков) для всех участни-
         ков - субъектов духовного бытия, В этом суть осуществленного
         методологического замысла - философско-антропологического
         подхода к воспитанию.




                                       67



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Страницы