Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 74 стр.

         человека, как источник пафоса и энергии, находящийся внутри
         человека. Этот источник приводит в движение все внутренние силы
         и, что особенно важно, направляет их в нужное русло. Дух суще-
         ствует только в форме духовной жизни, одухотворенности. Он не
         имеет пространственных границ и не может быть депонирован
         (помещен в депо) для последующего использования, как это име-
         ет место с кровью и желчью у человека. Духовность, или одухот-
         воренность обнаруживается в обращенности человека к высшим
         ценностям – к красоте, справедливости, свободе, творчеству, люб-
         ви и т.п., к идеалу, в сознательном стремлении усовершенствовать
         себя. О духовности написано много и, как правило, написано вы-
         сокопарно, что затрудняет постижение ее сущности. Это дало по-
         вод известному психологу В.П. Зинченко призвать своих коллег
         «снизить тональность» при разговорах о духе: «надо разговоры о
         духе спустить на октаву ниже и просто понять «дух» как его пони-
         мали приличные люди, как его понимал Мишель Фуко. Дух – это
         практическая деятельность, направленная на отыскание истины,
         на самосозидание, на самоопределение» (Зинченко В.П. Выступ-
         ление на заседании «круглого стола» по проблеме «Культура и
         духовность» // Вопросы философии, 1996, № 2, с. 15). Понима-
         ние Мишелем Фуко духовности настолько изящно и доступно, что
         его стоит привести полностью. «…Духовность – это поиск, прак-
         тическая деятельность, опыт, посредством которых субъект осу-
         ществляет в самом себе преобразования, необходимые для пости-
         жения истины… духовность – это совокупность этих поисков,
         практических навыков, опыта…» (Фуко М. Герменевтика субъек-
         та // Социологос. Вып. 1. М., 1991, с. 297). Как видим, Фуко дела-
         ет акцент на практическом аспекте духовности, подчеркивая тем
         самым, что путь к ней доступен всякому. Иной аспект духа выде-
         ляет русский философ И.А. Ильин. Отметив, что тело и душа че-
         ловека несвободны, несамодостаточны, он акцентировал внима-
         ние на определенной черте духа – на его свободе. «Но духу чело-
         века доступна свобода, и ему подобает свобода. Ибо дух есть сила
         самоопределения к лучшему (выделено нами – Л.Л.). Он имеет
         дар – вывести себя внутренне из любого жизненного содержания,
         противопоставить его себе, оценить его, избрать его или отверг-

                                        74



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com