Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 103 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

103
человеческой мысли софисты поставили вопрос о природе самого знания. Что
такое знание? Как оно получается? Что является критерием объективной исти-
ны и существует ли вообще таковая? На последний вопрос софисты давали от-
рицательный ответ. Полнее всего точка зрения научного субъективизма, или
релятивизма, проведена в сочинениях Протагора. Всякое познание, учил Прота-
гор
, субъективно и потому имеет значение только для того человека, который
его принимает. Возникая из взаимодействия наших чувств и природы, познания
различны для каждого индивида в зависимости от различия их воспринимаю-
щих органов. Никакого сверхчеловеческого знания и сверхчеловеческих истин
не существует. Каждый судит о вещах в меру своего разума и считает
это суж-
дение правильным до тех пор, пока его противник логическими аргументами не
докажет ему противоположного. Отрицая существование общеобязательных
истин, софисты подчеркивали значение метода отбора и группировки материа-
ла, что в то время являлось большим научным прогрессом.
Именно в V в. до н.э. стало употребляться само слово «философия». Со-
крат иронизировал
по поводу того, что софисты берутся обучать науке или
мудрости, а сами отрицают возможность всякого знания, всякой мудрости. В
противоположность им Сократ приписывал себе не саму мудрость, а только
любовь к мудрости. И называл их «софистами», то есть мудрыми, а себя – фи-
лософом, то есть любящим мудрость. Слово «философия» стало
употребляться
в этом значении его учениками и с тех пор стало обозначать особую сферу ин-
теллектуальной деятельности. Период, предшествующий Сократу, называют
натурфилософским. С Сократа в древнегреческой философии начинается но-
вый период, характеризующийся тем, что философия основывается на зна-
нии.
Сократ (470–399 гг. до н.э.) перенес центр философии из области физики
и
внешнего мира в этическую область и психологическую сферу. Большое
внимание Сократ уделял знанию и полагал, что правильность знания следует
определять с помощью двух методов: метода выявления общего из ряда част-
ных случаев и метода выявления признаков, упущенных при общем анализе.
Свой метод преподавания Сократ называл майевтикой – «повивальным искус-
ством». Объяснял
он это следующим образом: подобно тому, как повивальная
бабка, приглашенная к роженице, всего лишь помогала последней произвести
на свет дитя, так и он не сообщал своим ученикам никакого знания, а помогал
им сделать вполне ясными те мысли, которыми их головы «беременны». Метод
Сократа, который впоследствии Аристотелем был назван индукцией, был
приемом
выявления определений для общих понятий. Иными словами, Сократ
учил логике. Этические взгляды Сократа можно свести к следующему: нравст-
венное стремление, то есть стремление к добру, уже существует у каждого че-
ловека и для превращения его в добродетель необходимо его вспомнить, вы-
явить. Порок происходит только от недостатка знания, от заблуждения.
Добро-
детель есть знание, а именно знание добра. Сократ был убежден, что люди от
природы добры. Его учение можно назвать этическим интеллектуализмом, так
как он считал знание пониманием добра, чисто интеллектуальным элементом,
наиважнейшей частью нравственности. Деятельность Сократа послужила осно-

Страницы