ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
15
методами и приемами групповой интеграции. В компетенцию шамана входили
такие функции, как целительство, поддержание нормального течения жизни
рода, улаживание внутренних и внешних конфликтов, обеспечение удачной
охоты, сохранение традиций рода, предсказание будущего.
Мифология
Важное место в первобытной культуре занимает мифология. Она являет-
ся основной формой мировоззрения человека на древнейшей стадии его
разви-
тия. Главные предпосылки мифологического мышления заключаются в том, что
человек еще не выделял себя из окружающей среды – природной и социальной,
а также в нерасчлененности первобытного мышления, не отделившегося отчет-
ливо от эмоциональной сферы. В результате человек переносил на природные
объекты свои собственные свойства, чувства, наделял их душами и духами.
Важнейшей
чертой мифа является символизм – подмена в первобытном
мышлении субъекта и объекта. Заменяя в мифе одни символы другими, мифо-
логическая мысль делает описываемые ею предметы более доступными для по-
нимания и осмысления на данном уровне знаний. Таким образом, такие осо-
бенности первобытного мышления, как неспособность установить различие
между естественным и сверхъестественным,
слабое развитие абстрактных по-
нятий, чувственно-конкретный характер, эмоциональность, превратили мифо-
логию в своеобразную символическую систему, в терминах которой восприни-
мался и описывался весь мир и сам человек.
К самым древним относятся мифы о происхождении людей – антропо-
гонические. Древний человек не выделял себя из мира природы и вел свой род
от
животных, растений и, наоборот, животные происходили от людей. Так воз-
никли зооантропоморфные мифы. К древнейшим относятся и мифы о проис-
хождении солнца, луны, звезд – солярные, лунарные, астральные. В них либо
создание светил приписывается сверхъестественному существу, либо эти све-
тила представляются людьми, ранее жившими на земле и вознесшимися на не-
бо.
У народов, поднявшихся на более высокий уровень культурного развития
и создавших сложные мифологические системы, основу последних составляют
мифы о происхождении мира, Вселенной – космогонические. Такие мифы со-
держат одну из двух идей: идею творения или идею развития. Идея творения –
креационная: мир создан сверхъестественным существом – богом-творцом, ве-
ликим колдуном и т.п
. Идея развития – эволюционная: мир возник постепенно
из некоего первоначального бесформенного состояния – хаоса, мрака, воды,
яйца.
Выделяют также теогонические мифы – мифы о происхождении богов.
Широко распространены мифы о чудесном рождении, о судьбе, о смерти и бес-
смертии, о загробной жизни. На более высокой ступени развития у многих на-
родов появляются эсхатологические
мифы – пророчества о конце света. Осо-
бое место занимают мифы о культурных героях. С их деятельностью связыва-
ется приобретение различных культурных благ: добывание огня, изобретение
ремесел, земледелия, возникновение искусств, установление обрядов, правил
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- …
- следующая ›
- последняя »
