Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 13 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

13
лом тотемизм был идеологическим отражением связи рода с природной средой,
что в то время могло осознаваться в единственно понятной форме родства.
К первобытным формам религии относится и фетишизм (португ. feitico
– талисман) – вера в сверхъестественные свойства определенных неодушевлен-
ных предметов. Понятие фетишизм ввел в научный оборот в XVIII в. француз-
ский ученый Ш.
де Бросс (1709–1777). Согласно представлениям древних лю-
дей, фетишами могут стать любые предметы природы, обладающие сверхъесте-
ственными свойствами, например скорлупа ореха или хвост дикой кошки. Ха-
рактеризуя фетишизм, Э. Тайлор описывает случай, происшедший в XVIII в. с
ученым Ремером в Гвинее: «Ремер раз заглянул в открытую дверь и увидел ста-
рого негра,
сидящего между 20 000 фетишей своего частного музея: он совер-
шал таким образом молитвы. Старик сказал ему, что не знает и сотой доли ус-
луг, оказанных ему этими предметами. Их собирали его предки и он сам. Каж-
дый оказал им какую-нибудь услугу. Ремер взял в руки камень величиной с ку-
риное яйцо
, и хозяин рассказал его историю. Однажды он выходил из дома по
важному делу, но, перейдя через порог, наступил на этот камень и ушиб себе
ногу. «Ага! – подумал он, – ты здесь», – и он взял камень, который действи-
тельно много помог ему тогда в его делах»
1
. Фетишем могла стать пещера,
спасшая от дождя людей, насытившее их после голода дерево, добычливое ко-
пье и т.д.
Уже самые ранние виды религии включали в себя не только элементы
фантастических представлений – веры, но и культовой практики – священно-
действа. Первоначально культовая практика была доступна всем. С развитием
верований и усложнением
культа его отправление потребовало определенных
знаний, умений и опытности. Важнейшие религиозные культы стали совер-
шаться старейшинами или особыми специалистами. В литературе специалистов
по белой магии условно именуют знахарями, по черной магии – колдунами.
По мере развития человеческого общества усложнялась и религия. На
стадии первобытной соседской общины, по мере накопления знаний о своей
собственной и внешней природе, люди все меньше отождествляли себя с при-
родной средой, все больше осознавали свою зависимость от неведомых сил.
Появляются представления об извечной борьбе добра и зла. Добрым силам ста-
ли поклоняться как постоянным защитникам и покровителям, злые силы стара-
лись умилостивить. Изменилось содержание тотемизма, тотемистические «род-
ственники»
и «предки» становятся теперь объектами религиозного поклонения.
Постепенно зооморфные предки стали вытесняться антропоморфными, и тоте-
мизм продолжал сохраняться только в пережитках, например в тотемных на-
званиях и символах родов. На анимистической основе начал складываться
культ природы, который олицетворяли образы духов животного и растительно-
го мира, земные и небесные силы.
С возникновением
земледелия стал зарождаться культ возделываемых
растений и тех сил природы, от которых зависело их произрастание, особенно
Солнца и Земли. Так, четыре из шести праздников ирокезов были связаны с
1
Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1939. С. 370.

Страницы