ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
61
Индии, но и на Западе пользуются драмы великого поэта Калидасы (около
400 г. н. э.), о котором было сказано выше.
Индийский классический танец, в отличие от европейского, всегда на-
полнен конкретным содержанием, его можно читать, и он нередко сопровож-
дался устным пересказом своего содержания. Все движения танцовщика или
танцовщицы строятся на
весьма жестких канонических принципах, не зная ко-
торых, невозможно понять содержание танца. В танце задействованы все части
тела, которые подразделяют на основные (голова, руки, грудь, талия, бедра и
ноги) и вспомогательные (глаза, брови, нос, губы, подбородок, рот, шея). В
«Натьяшастре» различают, например, 24 движения головы, 26 движений глаз-
ного яблока, 6 движений бровей
и 4 движения шеи. Существует примерно сто
канонических положений рук, причем каждая из позиций руки или рук переда-
ет определенное значение, а иногда и несколько. Все движения составляют го-
лую технику танца без выражения каких-либо эмоций. Соединение чистой тех-
ники с эмоциональным настроем танцовщика порождает собственно танец, где
техника дополняется актерской
игрой, а также музыкальным сопровождением.
Обучение танцовщика длится от 10 до 13 лет при каждодневном изнурительном
труде.
Архитектура, скульптура и изобразительное искусство
На индийскую архитектуру серьезное влияние оказала религиозная тра-
диция. Ярким примером классического воплощения в искусстве противоречи-
вого взаимодействия конечного и бесконечного, материального и духовного
является образец культового буддийского сооружения – ступы
. Ступа сочетает
в себе квадратное основание, символ земли, с полусферической верхней ча-
стью. Полусфера, символ Неба и бесконечности, в буддизме означает нирвану
Будды и самого Будду. Центральный шест ступы – ось Вселенной, соединяю-
щая Небо и Землю, символ Мирового Древа Жизни. «Зонты» на конце шеста –
ступени восхождения к нирване – считаются также
и символами власти. Ступу
украшали рельефы и скульптуры бодхисаттв и самого Будды, сцены из жизни
святых и человека, восходящего в высший мир идей. Отлично сохранились
буддийские ступы времен царства Андхра в Санчи (II вв. до н.э. – II в. н.э.,
штат Мадхья Прадеш). Ограда главной ступы украшена тончайшей резьбой,
изображения представляют собой
наглядную энциклопедию индийской жизни
времени около смены эр, передающую одежду, нравы, оружие. Сцены взяты из
джатак, но сам Будда замещается символами.
В Индии каменная скульптура служила украшением архитектуры и чаще
всего создавалась в виде декоративных рельефов. Каждая фигура в них была
неразрывно связана с другими изображениями. Позы, движения и жесты
людей
на горельефах на редкость выразительны и изящны. В этом проявилось влияние
на скульптуру искусства танца. Для рельефа характерна любовь к точности де-
талей. Чтобы сделать изображение более четким и более понятным зрителям,
художник пренебрегает прямой пространственной перспективой, то есть
уменьшением фигур и предметов по мере удаления от зрителя. Из раститель
-
ных форм чаще всего встречаются лотос и дерево бодхи. Оба эти растения ха-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- …
- следующая ›
- последняя »
