Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 59 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

59
общим объемом 24 тысячи шлок (двустиший). Эпос посвящен подвигам бого-
человека Рамы, изгнанного из своего царства и странствующего по Индии сна-
чала в поисках убежища, а потом в поисках похищенной жены Ситы. Фанта-
стические сюжеты «Рамаяны» переплетаются с реальными картинами жизни
того времени. «Махабхарата» и «Рамаяна» в течение двух тысячелетий состав-
ляли
основу традиционного индийского образования. Через них индийцы при-
общались к грамотности, усваивали нормы поведения и морали, знакомились с
мифами и легендами.
Палийская литература (на языке пали), расцвет которой приходится на
III–I вв. до н.э., связана с распространением в Индии буддизма. Одним из пер-
вых памятников палийской литературы считается «Т(
р)ипитака» (букв. «три
корзины (учения)») – собрание буддийских канонических текстов, состоящее из
трех книг. Согласно легенде, после смерти Будды его ученики собрались вме-
сте, и трое из них изложили три части учения Будды, позднее записав их на
пальмовых листьях, которые сложили в три корзины. «Т(р)ипитака» включает в
себя «
Собрание правил дисциплины», или «Корзину смирения» («Виная пита-
ка»), «Корзину наставлений» («Сутта питака») и «Корзину высшей мудро-
сти» («Абхидхарма питака»). «Т(р)ипитака» содержит ценные материалы для
изучения раннего буддизма, а также сведения об истории и культуре Древней
Индии. Другим памятником палийской литературы являются джатаки. Это
краткие повести
, изредка – стихотворные, чаще – чередующие прозаический и
стихотворный текст, в которых описываются похождения Будды в прежних его
перерождениях, при этом он иногда является царевичем, иногда простым чело-
веком, иногда обезьяной и т.п. Другие персонажи джатак – ученики, друзья и
враги Гаутамы – тоже в прежних их перерождениях. Основной мотив джатак –
победа слабого
над сильным, бедного над богатым и глупым. Содержание джа-
так назидательное, но они дают яркую и пеструю картину индийской жизни и
повествуют об увлекательных приключениях. Некоторые сюжеты джатак неод-
нократно повторяются в индийской сказочной литературе.
Следующим этапом развития общелитературного процесса явилась сан-
скритская литература, или литература кавья. Литература кавья подразделя-
лась
на несколько жанров и включала в себя и поэзию, и прозу. Одним из пред-
ставителей литературы кавья был поэт и драматург Ашвагхоша (II в. до н.э.),
известный своей поэмой «Жизнь Будды». Наиболее значительным памятником
санскритской прозы является сборник «Панчатантра» (букв. «Пятикнижье»),
созданный, по преданию, в III–IV вв. н.э.
брахманом Вишнушарманом. Книга
содержит афоризмы-двустишия, притчи в несколько строк, повести, сказки, бы-
товые новеллы, основными героями которых являются животные, наделенные
человеческими чертами характера.
Наиболее известным среди санскритских драматургов и поэтов был Ка-
лидаса (IV в. н.э.), талант которого был очень высоко оценен еще при жизни.
Наследие Калидасы состоит из двух
лирических поэм: «Ритусанхары» («Венок
времен года») и «Мегхадуты» («Облако вестник»); двух эпических поэм: «Раг-
хуванши» («Род Рагху») и «Кумарасамбхвы» («Рождение Кумары»); трех пьес:
«Абхиджияна – Шакунталы» («Узнание Шакунталы»), «Викраморваши»

Страницы