Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 80 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

80
канцеляриях шелк и бамбук. Древнейших известный образец бумажной книги –
буддийская сутра «Пиюй цзин» – датируется серединой III в.
В китайских хрониках под 130 г. есть упоминание об изобретении при-
дворным астрономом Чжан Хэном прибора, напоминавшего современный
сейсмограф. Судя по его краткому описанию в источниках, этот прибор пред-
ставлял собой цилиндр, внутри которого был
подвешен маятник. Сотрясание
почвы приводило маятник в движение, после чего качнувшийся маятник закре-
плялся специальным замком в смещенном положении. На крышке цилиндра
находились восемь фигурок драконов с разинутыми пастями, и из пасти драко-
на, смотревшего в ту сторону, где произошло землетрясение, выкатывался шар.
Впоследствии принцип действия сейсмографа был утрачен. В
источниках эпохи
Хань есть упоминание о некоей «колеснице, указывающей на юг», и ученые
долгое время усматривали в этом устройстве свидетельства использования в
древнем Китае магнитного компаса. Вероятнее всего, однако, речь шла о неко-
ем механическом устройстве, закреплявшем специальную стрелку в заданном
положении, что облегчало ориентацию на местности. Тем не менее, уже
с ру-
бежа нашей эры китайцы умели пользоваться свойствами магнитного поля для
определения сторон света. Этим знанием владели специалисты в области гео-
мантии, китайской «науки ветров и вод». Первый компас имел вид магнитной
ложки, которая могла вращаться вокруг своей оси и помещалась в центре ком-
паса. Отсюда первоначальное название данного
прибора: «ложка, управляющая
югом». К числу самых знаменитых изобретений китайцев относится также по-
рох. Известно, что уже в первые столетия нашей эры даосы-алхимики умели
получать смесь серы и селитры, которая вместе с углем составляет основу хи-
мической формулы пороха.
Архитектура и изобразительное искусство
Основополагающая идея китайской цивилизации – идея неразрывного
единства человека и природного мира, личности и общества – нигде не про-
является так полно и убедительно, как в архитектурной традиции. Китайский
дом всегда представляется вписанным в природную среду и, более того, в еди-
ный вселенский порядок, где существует полная преемственность между чело-
веком, семьей и космосом. Выбор места для дома издавна
определялся прави-
лами геомантии, устанавливавшей соответствия между человеческой деятель-
ностью и природными процессами. Одновременно дом воплощает устои и цен-
ности общественной жизни, в первую очередь, семейного уклада.
В соответствии с общей ориентацией китайской культуры не на отдель-
ные сущности, а на структуру, соотношение вещей между собой, архитектурная
форма в Китае –
это прежде всего композиция, и основной единицей архитек-
туры был не дом как таковой, а двор или усадьба, другими словами, комплекс
зданий, где центром планировочной усадьбы был двор, то есть открытое,
пустое пространство, вокруг которого располагались в определенном иерар-
хическом порядке жилые, хозяйственные и декоративные постройки. Вся
усадьба была непременно обнесена
глухой стеной с одними воротами. Тем са-
мым дом наглядно воплощал верховенство в китайском сознании идеи семьи –

Страницы