ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
83
старом Китае брался за кисть, в конечном счете, для того чтобы воссоздать на
шелке или бумаге «целый мир», то есть мир во всем его многообразии: не ве-
щей самих по себе, а сверхтекучей, предваряющей все сущее символической
реальности. Китайский художник ничего не выражал и не изображал, а только
передавал всем доступную
и для всех незримую правду.
Древний Китай не знал традиции художественной монументальной
скульптуры. Сохранившиеся образцы древнекитайской скульптуры всегда
имеют функциональное назначение: они либо иллюстрируют мифологические
сюжеты, либо относятся к разряду погребальных предметов, призванных слу-
жить хозяину в загробном мире. Имен ваятелей китайская история почти не со-
хранила, так как их
искусство считалось слишком грубым и низким.
Известно, что в древности по обеим сторонам дороги, которая вела к
гробнице особо знатного человека, могли стоять каменные изваяния мифиче-
ских животных и прислужников. Терракотовые фигурки таких слуг – почти не-
пременная принадлежность каждого древнего захоронения. Эти статуэтки, как
правило, выполнены довольно грубо, так как они
не наделялись художествен-
ной ценностью. Правда, в могиле Цинь Шихуанди обнаружено множество тер-
ракотовых фигур воинов императорской гвардии величиной в человеческий
рост, наделенных индивидуальными чертами и даже, по-видимому, обладавших
портретным сходством с прототипами. Тем не менее, эти скульптуры собира-
лись по частям, словно куклы, и лишены пластической цельности.
Одно
из наиболее известных изваяний древности – скульптура лошади,
попирающей варвара, который стоит у могилы ханьского полководца Хэ Цюй-
пина (117 г. до н.э.) Большой популярностью в первые столетия нашей эры
пользовались изваяния химер в виде крылатых львов. Такие львы изображались
с откинутой назад мордой и выпяченной грудью, что подчеркивало значение
линий в
скульптурной композиции. В целом монументальной скульптуре древ-
него Китая свойствен контраст между динамизмом изогнутых линий и косной
массивностью камня.
Китайская культура основывается на космологических и антропологиче-
ских воззрениях, которые утвердились еще в культуре древнекитайских госу-
дарств Шан-Инь и Чжоу. Основными чертами китайской культуры являются
стихийный натурализм, то есть восприятие
окружающей действительности
как совокупности естественных по своей природе процессов и явлений; ритуа-
листическое мировосприятие, то есть убежденность в единстве и предельной
упорядоченности социокосмического универсума и в космолого-сакральном
смысле человеческой деятельности; антропоцентризм – вера в зависимость
социокосмического пространства от состояния внутреннего облика человека
(от единичных лиц (правитель) до всего народонаселения страны)
и его поступ-
ков; геополитический эгоцентризм, то есть соотнесение территории собст-
венного государства с центром мира и ее противопоставление варварству, что
находит выражение в самоназваниях Китая – Срединное государство и Подне-
бесная.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- …
- следующая ›
- последняя »
