Психология семьи. Ч.2. Лысова А.В. - 59 стр.

условиях, где разговор между незнакомыми людьми был заснят на видеопленку, мужчины
прерывали женщин в 75% случаев.
        Некоторые исследователи убеждены, что исследования, которые демонстрируют
доминирующую мужскую роль в разговоре, отражают исторический и настоящий статус мужчины
и женщины в западном обществе. “Традиционно в нашем обществе у женщины не было ни права
говорить, ни экономического статуса и поэтому они использовали различные лингвистические
стратегии для достижения своих целей”, - говорит один исследователь. Другой добавляет: “Это не
просто абстракция говорить о доминантности, и о том, что у женщин меньше власти, чем у
мужчин. Вы могли увидеть, как это реально воплотилось в женскую жизнь прямо сейчас, обратив
внимание на их речь”.
        Культурные нормы. В традиционных западных обществах прошлого, отношения
муж/жена были четко определены, и каждый знал, что от него ожидается. Так как роли были четко
определены обществом, то не было необходимости обсуждать их. Сканцони назвал этот
традиционный паттерн “спонтанным консенсусом”: партнерам нет необходимости определять
роли, так как это за них сделали социальные нормы и обычаи.
        Брикман (1974) использует термин “ абсолютно структурированный”, чтобы выразить эту
же идею: “поведение каждой стороны целиком предписано социальными нормами”. В полностью
структурированных взаимоотношениях интересы жены полностью подчинены интересам мужа.
Так как приоритет был отдан интересам мужа, при столкновении супружеских интересов жена
просто отступала, и проблема практически не обсуждалась.
        История 20 века демонстрирует уход от полностью структурированных семей.
Большинство современных семей среднего класса, как говорит Брикман, “частично
структурированы”: некоторые роли предписаны социальными нормами, другие - нет. Эти
перемены лежат в основе изменений паттернов коммуникации.
        Традиционные паттерны коммуникации. Паттерны коммуникации значительно
различаются в различных социальных классах. Закрытый паттерн коммуникации, характерный для
отношений в традиционном браке, сегодня имеет место в брачных отношениях представителей
рабочего класса, что может быть частично объяснено в терминах низкого уровня образования и
ограниченных возможностей.
        Какие бы ни были причины, чем ниже уровень образования у партнеров в паре, тем более
они склонны к традиционным полоролевым нормам в коммуникации. Комаровский обнаружил,
что мужчины, не закончившие образование в высшей школе, менее склоны делиться личностной
информацией со своими супругами, они выражали лишь злость, на супружеские конфликты
реагировали уходом, они более склонны искать ослабление напряжения при помощи физической
активности, а не посредствам обсуждения проблем.
        Мужчины-рабочие демонстрировали и другую традиционную черту: они не разговаривают
с женами о работе, объясняя это самыми различными причинами. Жены верят в действенность
обсуждения проблем и пытаются убедить своих мужей в этом, но в этих традиционных браках
жены не настаивают на коммуникации, соглашаясь с желаниями мужей.
        Американская исследовательница Л.Рубин предположила, что пары из рабочего класса не
имеют языка при помощи, которого они могли бы понять друг друга. Из-за их ригидной
социализации, когда они пытаются поговорить, жена полагается на свои ощущения, интуитивные
знания, тогда как муж становится все более и более отстраненным и рациональным. Результатом
может быть страх, злость, отчаяние у жены и уход у мужа. Важно отметить, что это паттерн не
единственный у пар рабочего класса. С точки зрения Рубина – это лишь наиболее характерный
паттерн коммуникации для всех американских браков независимо от социального класса. Но все
же пары среднего класса большую важность придают сотрудничеству, переговорам при решении
возникших проблем, чем пары рабочего класса. Таким образом, пары среднего класса имеют
большую практику в развитии языка, при помощи которого осуществляют коммуникацию. У них
так же больше доступных моделей коммуникации.
        Коммуникация и Я-концепция. Я-концепция является результатом наших отношений с
другими людьми и нашей коммуникации с ними; если обобщить, то мы создаем себя из тех
образов, которые даются нам другими при наших взаимодействиях с ними. Я-концепция - это то,
что мы думаем о том, кто мы есть, что мы думаем о том, что мы можем, и как мы можем. Как мы
разговариваем и слушаем, как думаем и чувствуем, как мы взаимодействуем и относимся к другим
- все это основано на том, что мы думаем о себе. Наша Я-концепция и развивается посредствам, и
проявляется в вербальных и невербальных способах нашего общения с людьми.

                                             60