Профессионально-этические основы социальной работы. Махова Н.П - 24 стр.

стической (эвдемонизм от греч. - счастье, блаженство) традиции в рассмот-
рении морали, согласно которой счастье является высшей целью человече-
ской жизни.
    Эвдемонистическая установка Сократа и Платона основана на их пред-
ставлении о самоценности морали.
    Сократ развивал идею внутренней свободы человека, независимости его
от внешнего мира. Внутренняя же свобода определяется способностью чело-
века к самосознанию. Достижение свободы человека возможно лишь благо-
даря правильному приложения разума к осмыслению содержания человече-
ских добродетелей.
    Сократ и Платон придавали большое значение развитию способностей
человека к самопознанию. Сократ специально для этих целей разработал ме-
тод познания, состоящий из нескольких этапов: 1) сомнение (с помощью ко-
торого достигается необходимость дальнейшего обсуждения проблемы); 2)
выявление противоречия и преодоление его, благодаря чему становится воз-
можным дать определение искомому понятию. Этот метод Сократ назвал
майевтика (от греч. – повивальное искусство), который понимал как искус-
ство поиска истины путём противопоставления различных мнений.
    Платон в своей знаменитой работе «Государство» предложил программу
подготовки к осмыслению правильной жизни. Он считал, что для этого не-
обходимо развитие умственных способностей с помощью изучения матема-
тики, философии и др. наук. Платон считал, что обрести полное знание о
правильной жизни могут только философы. Поэтому только они, постигнув
знание правильной жизни, могут действовать в соответствии с этим знанием,
и станут хорошими правителями.
    Сократ и Платон счастливую, правильную, моральную жизнь человека
связывали с необходимостью следовать добродетелям, которыми они счита-
ли мужество, справедливость, умеренность и др. Этика, с их точки зрения,
должна учить человека встать на путь добродетели, так как зло порождается
недостатком знания, иначе говоря, "знание есть основа добродетели". Пра-
вильная жизнь, с их точки зрения, это жизнь добродетельная. Все поступки,
совершаемые на основе добродетели, прекрасны. Общим для всякой добро-
детели является знание. Добродетель справедливости состоит в знании о
том, как соблюдать законы человеческие и божественные; добродетель
мужества - как преодолевать опасности; добродетель умеренности - как пре-
одолевать страсти.
    Поэтому, когда люди усвоят, как достигать добродетели, то свою жизнь
они будут строить на основе имеющихся знаний. Платон разделял позицию,
что знания о добродетелях являются врождёнными, поэтому сам процесс по-
знания он понимал как припоминание.
    Сократ и Платон стояли на позициях рационализма, считая, что добро-
детельность поступков (нравственная жизнь) обусловлена лишь знаниями,
а источником аморальности является незнание. Итак, по мнению Сократа и


                                   24