Этика. Махова Н.П. - 29 стр.

                         Раздел 4. КАТЕГОРИИ ЭТИКИ

                                 4.1. Добро и зло

    Очень многие мыслители во все времена придавали большое значение раскры-
тию понятия добра. В. С. Соловьёв отмечал, что необходимо иметь представление
о понятии добра, и это поможет обрести силы «для исполнения добра». Ложное
понимание добра может привести к неправедным действиям, к ужасным поступ-
кам. Возможность таких действий содержится и в любой профессиональной дея-
тельности. Более того, идея добра, по меткому замечанию Л. А. Попова, упорядо-
чивает, объединяет всю духовную жизнь человека. Во всех формах деятельности
всегда содержится основание для вопроса: добро ли то, что я делаю? Проявления
добра настолько многогранны в реальной человеческой жизни, что, опираясь толь-
ко на этот опыт, невозможно дать всеобъемлющее определение добра.
    Мир разделён в моральном сознании на добрый и злой. Добро и зло – это
фундаментальные характеристики морального сознания. Добро и зло – это поня-
тия высокой степени абстрактности. Добро и зло являются диаметрально проти-
воположными понятиями, выражающими важнейшие установки морального соз-
нания. Поэтому в первом приближении очень трудно определить эти понятия. То
есть добро – это добро, мы стремимся к нему, а зло – это зло, и мы его не хотим.
Если определять добро как отсутствие зла и наоборот, то при таком определении
также нельзя продвинуться далеко.
    Поэтому обоснование добра и его определение является важнейшей пробле-
мой на всём протяжении развития теоретической этической мысли. В истории
этики были попытки определить добро с различных позиций. Исторический про-
цесс формирования этого понятия был и процессом становления и развития са-
мой морали.
    Хотя, как уже отмечалось, во все исторические эпохи существовали скептиче-
ские утверждения о невозможности дать определение понятию «добро», парал-
лельно с ними возникали различные подходы в трактовке этого понятия. Гедони-
стические и эвдемонистические учения понятия добра связывали его с наслажде-
нием и счастьем. Добро в этих учениях – это получение различных удовольствий
и достижение счастья (Эпикур, Аристотель). В воззрениях утилитаризма добром
является то, что приводит к счастью большое число людей, и поэтому может быть
действительно полезным (Бентам, Милль).
    Религиозные мыслители утверждают, что Бог является воплощением добра.
Отсюда только те действия являются добрыми, которые соответствуют воле Бога.
В религиозных учениях добро рассматривается в онтологическом смысле:
Бог есть Благо. Люди не должны измысливать свои представления о добре, а
считать добро как «объективно существующее», и тогда они обязательно придут
к Богу. Бог есть добро.
    Существуют также иные определения добра:
    − добро – это всё то, что способствует сохранению и развитию жизни. Зло –
то, что уничтожает жизнь или препятствует её развитию (А. Швейцер);

                                      29