Составители:
Рубрика:
102
и неповторимая реализация семиотического потенциала определенного
языка. Человеческая субъективность (Я и Другой) дана гуманитарным наукам в
знаковых выражениях языка. Событие текста возникает «на рубеже двух
сознаний». Гуманитарное мышление понимается как диалогическое
взаимоотношение текста (предмет изучения) и создаваемого обрамляющего
контекста, в котором реализуется познающая и оценивающая мысль.
Гуманитарное мышление есть коммуникация двух текстов — готового и
создаваемого, двух субъектов, двух авторов, двух сознаний.
Философия культуры Бахтина формируется в архетипе философии
интерсубъективности. Культура осмыслена коммуникативно, как форма
общения-диалога: культура есть там, где есть как минимум две культуры;
самосознание культуры есть форма ее бытия на грани с иной культурой
95
. Я
приобретает свою онтологическую определенность в диалогическом
общении с Другим. Диалог есть основа взаимопонимания, форма речевого
общения. Сознание Другого даны сознанию Я посредством диалогического
общения. Суть диалога состоит в том, что он есть диалог культур. В
диалоговом понимании культуры все универсалии культуры онтологически
диалогичны. Я и Ты, Я и Другой, вступая в диалог, обладают различными
культурами, различным пониманием смыслов универсалий культуры.
Поэтому диалог Я и Другого есть диалог их культур. Текст как сингулярный
способ объективации человеческой субъективности является формой
диалогического общения культур. Текст, справедливо отмечает Л. Г.
Викторова, всегда направлен на Другого. В этом заключается его
коммуникативный характер
96
. Текст как авторское произведение включен в
диалог, если и только если он понятен Другому. Текст-произведение как
диалог Я и Другого существует в бесконечном универсуме контекстуальности,
который включает в себя контексты предмета описания, автора и
интерпретатора. Это определяет диалогичность природы понимания. Оно
выступает в виде контекстуального диалога Я и Другого.
К теме 3. Структура научного знания
Эрнст Мах о смысле и ценности законов природы
97
1. Часто говорят о законах природы. Что означает это выражение?
Общераспространенным является то мнение, что законы природы суть
правила, по которым необходимо происходят процессы в природе, подобно
законам гражданским, которыми граждане обязаны руководствоваться в своих
действиях. Различие между теми и другими законами усматривают
95
См.: Библер В. С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика и культура. М.: Прогресс, 1991. С. 85.
96
См.: Викторова Л. Г. Диалоговая концепция культуры М. М. Бахтина – В. С. Библера //
Парадигма: Журнал межкультурной коммуникации. № 1, 1998
97
Мах Э. СМЫСЛ И ЦЕННОСТЬ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ // Мах Э. Познание и заблуждение.
Очерки по психологии исследования / Э. Мах. — М.: БИНОМ. Лаборатория знаний, 2003. С 425-437
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- …
- следующая ›
- последняя »
