Основы философии науки: Книга для чтения по программе кандидатского минимума "История и философия науки". Мартынович С.Ф - 160 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

160
становится понятным и то, почему человек, лишенный этого чувства, никогда
не окажется истинным творцом.
V
Однако такое объяснение не устраняет всех затруднений; сознательное
«я» в крайней степени ограничено; что же касается подсознательного «я», то
нам неизвестны его границы, и потому нет ничего неестественного в
предположении, что оно может за небольшой промежуток времени создать
больше различных комбинаций, чем может охватить сознательное существо
за целую жизнь. Но, тем не менее, эти пределы существуют; в таком случае
правдоподобно ли, чтобы это подсознательное «я» могло образовать, все
возможные комбинации, число которых ужаснуло бы всякое воображение? И,
однако, это представляется необходимым, ибо если оно создает лишь
небольшую часть этих комбинаций, да и то делает на авось, то будет очень
уж мало шансов на то, что среди них окажется удачная комбинация, т. е. та,
которую надо найти.
Но, быть может, объяснения следует искать в том периоде
сознательной работы, который всегда предшествует плодотворной
бессознательной работе? Позвольте мне прибегнуть к грубому сравнению.
Представим себе будущие элементы наших комбинаций чем-то вроде
крючкообразных атомов Эпикура. Во время полного бездействия ума эти
атомы неподвижны, как если бы они были повешены на стену; таким
образом, этот полный покой ума может продолжаться неопределенно долго,
и за все это время атомы не сблизятся ни разу и, следовательно, не
осуществится ни одна комбинация. …
Как бы там ни было, но единственными комбинациями, образование
которых представляется вероятным, являются те, хоть один элемент которых
оказывается в числе атомов, свободно выбранных нашей волей. Но ведь
очевидно, что именно среди них находится та комбинация, которую я только
что назвал удачной. Быть может, здесь мы имеем средство смягчить то, что
представлялось парадоксальным в первоначальной гипотезе.
Другое замечание. Никогда не случается, чтобы бессознательная работа
доставила вполне готовым результат сколько-нибудь продолжительного
вычисления, состоящего в одном только применении определенных правил.
Казалось бы, что абсолютное «я» подсознания в особенности должно быть
способно к такого рода работе, являющейся в некотором роде
исключительно механической. Казалось бы, что, думая вечером о
множителях какого-нибудь произведения, можно надеяться найти при
пробуждении готовым самое произведение или, еще иначе, что
алгебраическое вычисление, например проверка, может быть выполнено
помимо сознания. Но в действительности ничего подобного не происходит,
как то доказывают наблюдения.
От таких внушений, являющихся продуктами бессознательной работы,
можно ожидать только исходных точек для подобных вычислений; самые же