Составители:
Рубрика:
23
Кант показал, что метод метафизики, которая традиционно
осмысливает проблемы бога, свободы и бессмертия, вначале догматичен.
Догматичность метафизики состояла в том, что она рассматривала эти
мировоззренческие проблемы без предварительного исследования
способности разума решать такие проблемы. Эта общая оценка отнесена
Кантом к методу метафизики Платона. Мысленно покинув мир нашей
чувственности, античный мыслитель пытался осваивать “пустое пространство
чистого рассудка”
26
. Такова обычно судьба человеческого разума, отмечал
Кант, когда он пускается в спекуляцию, он торопится поскорее завершить
свое здание и только потом начинает исследовать, хорошо ли было заложено
его основание. Метод метафизики Платона, по оценке Канта, является
догматическим.
Кант дал общую оценку философствованию Платона по проблемам
понимания им предмета нашего познания и происхождения познания. В
решении вопроса о предмете нашего познания Платон как представитель
интеллектуализма, являющегося концептуальной оппозицией сенсуализма,
утверждал, что чувства дают только видимость, а истинное познается только
рассудком. При этом если сенсуалисты, признавая действительность только
предметов чувств, допускали только логическую реальность рассудочных
понятий, то интеллектуалистская позиция Платона состояла в признании
мистической реальности понятий рассудка. Если для сенсуализма
действительны только чувственно воспринимаемые предметы, то для
интеллектуализма Платона действительны только умопостигаемые предметы,
которые схватываются созерцанием чистого рассудка. В контексте этих идей
Платон считал, что познание имеет свой источник в разуме
27
.
Философствование Платона соединяет в себе принципы разных
методов философствования, в нем представлена целостная культура
античного философского мышления и творчества.
Анализ показал, что философия догматического реализма существует
как различие и взаимосвязь двух аспектов. Надо различать догматический
реализм чувственности и догматический реализм рассудка. Догматический
реализм чувственности состоит в рассмотрении явления как вещи самой по
себе. Догматический реализм рассудка полагает явление как видимость вещи,
а рассудок оценивается как средство постижения вещи самой по себе. Не
рефлексируются основания различия очевидного и неочевидного в познании
вообще, в научном познании в особенности. Догматическое
философствование, поэтому, продуцировало альтернативные концепции
бытия, отрицающие друг друга, что послужило почвой, питающей
скептическое философствование, скептическую оценку условий
возможности генезиса, функционирования и роста научного знания.
26
Кант И. Критика чистого разума // Соч.: В 6 т. Т. 3. М., 1964. С. 110
27
Кант И. Критика чистого разума // Соч.: В 6 т. Т. 3. М., 1964. С. 693–694
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- …
- следующая ›
- последняя »
