Составители:
Рубрика:
24
Скептическое отношение к познавательной связи явления и вещи
как начало скептической философии науки
28
Секст Эмпирик считал, что основное “начало скепсиса лежит главным
образом в том, что всякому положению можно противопоставить другое,
равное ему; вследствие этого, как кажется, мы приходим к необходимости
отказаться от всякого рода догм”
29
. Скептическое мышление в античной
философии возникает и формируется как альтернатива догматическому
философскому мышлению. Центральным в противопоставлении этих двух
методов философствования является понятие догмы, соответственно
положительное и отрицательное отношение к нему.
Античный скептик не признавал ничего неочевидного. Сомнения
скептика касаются не явления, а того, что говорится о явлении.
Скептическое философствование столь же универсально, как и
догматическое. Это дает возможность ставить вопрос о возможности
скептической философии науки. Античный скептик считал, что он
занимается “изучением природы не для того, чтобы высказываться с твердой
уверенностью относительно какой-либо догмы, определяемой изучением
природы, но ради того, чтобы иметь возможность противопоставить всякому
положению равносильное”
30
.
Эмпирической основой скептического отношения человека к миру,
основой скептического мышления и в особенности скептического
философствования являются многообразные факты плюрализма в истории
культуры: от плюрализма социального бытия до плюрализма социально
закрепленных способов мышления, то есть описания, объяснения и
предсказания феноменов нашего опыта. Культура бытия человека
организована таким образом, что бытовавшие в истории культуры способы
бытия и мышления не сходят на нет, а продолжают функционировать в
маргинальных условиях. В какой мере принципом генезиса и
функционирования культуры является воображение, в такой мере культуре
свойственны непрерывные процессы взаимовытеснения и взаимозамещения
способов бытия и мышления. Так, мифологический, метафизический и
сциентистский способы мышления не столько сменяют друг друга в якобы
поступательном ходе истории, сколько сосуществуют и взаимодействуют в
конкретном опыте бытия человека в мире. Наличное многообразие способов
мышления, подкрепленное функционированием воли соответствующих
социальных групп, является фундаментальным фактом научного знания.
Характерной особенностью скептического мышления является
противопоставление явления мыслимому предмету. Явление понимается как
28
Мартынович С. Ф. Скептическое отношение к познавательной связи явления и вещи как начало
скептической философии науки // Мартынович С. Ф. Явления и вещи: начала философии науки. –
Саратов, 2000. С. 52-55
29
Секст Эмпирик. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1976. С. 209
30
Секст Эмпирик. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1976. С. 211
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- …
- следующая ›
- последняя »
