Составители:
Рубрика:
265
Значит, они так или иначе связаны между собой. Каковы эти связи — уже
другой вопрос, но они существуют.
Таким образом, возможность выделения из системы объект-субъект, их
локализация как независимых элементов необходимо должна опираться на
предположение, что существует некоторый интервал времени, на котором с
точки зрения наблюдателя влиянием объекта наблюдения и поведения
субъекта на систему в целом и друг на друга можно пренебречь.
Сформулировав такое утверждение, естественно поставить вопрос: всегда ли
существует такой интервал времени, когда подобное разделение наблюдателя
и объекта наблюдения возможно? …
Мне представляется, что формирование современной версии
рационализма, если угодно, современной картины мира, шло навстречу друг
другу с двух разных сторон. Естествознание все более глубоко осознавало
единство и целостность Природы и влияние активной деятельности человека
на природные процессы, а физика открыла ее самый глубинный слой,
показав, что «внешний наблюдатель» всего лишь абстракция, которая может
быть полезной исследователю, но лишь в определенных пределах.
В этом направлении очень важный шаг был сделан Вернадским. Все его
усилия были направлены на то, чтобы доказать неразделимость косного и
живого вещества, а следовательно, и человека. Все это является
составляющими единого неделимого материального мира. Весь путь
Вернадского — это постепенное расширение горизонта и наполнение
конкретным содержанием общей «идеи системности» нашего Мира. Он начал
с изучения геохимических процессов, потом проследил место живого
вещества в процессах планетарной эволюции. Затем он вышел за границы
биосферы, рассматривая Жизнь и Разум как явления космические. После
работ Вернадского создалась реальная возможность нарисовать всю
грандиозную картину мироздания как единого процесса самоорганизации от
микромира до человека и Вселенной. И она нам представляется совсем по-
новому и совсем не так, как она рисовалась классическим рационализмом.
Вселенная — это не механизм, однажды заведенный Внешним Разумом,
судьба которого определена раз и навсегда, а непрерывно развивающаяся и
самоорганизующаяся система. А человек не просто активный внутренний
наблюдатель, а действующий элемент системы.
Эйнштейн был, по-видимому, не прав, когда говорил о том, что «Бог не
играет в кости». Судя по всему, без языка теории вероятностей описать законы
развития нельзя: именно вероятностная, стохастическая первооснова
Вселенной служит одним из движителей мирового эволюционного процесса,
на одном из этапов которого во Вселенной возникает живое вещество и
человеческий Разум. Значит, на определенной стадии своего развития
Универсум обретает инструмент самопознания — это Человек. Он вносит в
процесс самоорганизации целенаправляющее начало. Но как элемент
системы он, в процессе ее эволюции, получил лишь ограниченные средства
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- …
- следующая ›
- последняя »
