Составители:
Рубрика:
264
был, по-видимому, первым, кто увидел несоответствие между
рационалистическим видением окружающего мира и иррациональностью
самого человека.
Я думаю, что кризис классического рационализма начался с его
внутреннего неприятия самим естествознанием. Хотя дарвинизм, генетика и
другие великие научные построения XIX в., казалось, вполне согласовывались
с общим духом рационализма, тем не менее представление о постороннем
наблюдателе часто переставало казаться абсолютно бесспорным, так же как и
абсолютный детерминизм. Так, например, уже Сеченов подчеркивал
необходимость изучения человека в единстве его «плоти, души и природы».
Надо сказать, что во второй половине XIX в. в русской науке получило
определенное распространение «системное мышление»: многие ученые того
времени стремились к построению синтетических (в том числе и
междисциплинарных) конструкций. Эта особенность отечественного
естествознания привела к появлению того своеобразного умонастроения,
которое получило позднее название русского космизма. Такие тенденции
определенным образом воздействовали не только на характер приоритетов
отечественной науки, но и на характер русского философского мышления.
Я обращаю внимание на эту особенность русской научной мысли,
чтобы подчеркнуть ту атмосферу, в которой формировался Вернадский не
только как естествоиспытатель, но и как философ и методолог. Для
понимания научных устремлений Вернадского важно, что представление о
единстве человека и Природы, о человеке как об активном природном
факторе, представление, может быть, еще четко не формулируемое в те годы,
было одним из важнейших составляющих русского научного и
философского мировоззрения времен научного юношества Вернадского.
Итак, во второй половине прошлого века возникло стремление к более
глубокому изучению Природы, ее внутренних взаимосвязей, при котором
объект исследования и изучающий его субъект уже не были разделены
непроницаемым барьером. Человек уже начинал мыслиться включенным в
наш единый Мир, в Универсум, как позднее скажет Тейяр де Шарден. Однако
решающий удар по исходным мировоззренческим позициям классического
рационализма, потребовавший отказа от принципа стороннего наблюдателя,
был сделан физикой, более точно — квантовой механикой, но уже в 20-х
годах нынешнего века.
Я уже обратил внимание на то, что, начиная с конца XIX в.,
постепенно утверждалось представление о том, что наш Мир является единой
системой. Но такое представление входило в противоречие с «субъект-
объектной парадигмой» классического рационализма, основанной на
независимости субъекта-наблюдателя и объекта наблюдения. Но как только
мы начинаем мыслить Мир, т. е. все окружающее нас самих некоторой
единой системой, то обязаны считать и объекта и субъекта ее элементами.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- …
- следующая ›
- последняя »
