Составители:
Рубрика:
293
Такого рода идеал абстракции — полная отрешенность ученого от
реального мира — находит верного союзника еще в одном идеале, на этот
раз относящемся к призванию «истинного» исследователя, — его стремлении
найти пристанище от превратностей «мирской суеты». Эйнштейн дает
развернутое описание типа ученого, который удостоился бы милости «ангела
господня», посланного на Землю с миссией изгнать из «храма науки» всех
«недостойных» (правда, остается не ясным, в каком именно смысле
недостойные «недостойны»):
«Большинство из них — люди странные, замкнутые, уединенные;
несмотря на эти общие черты, они в действительности сильнее разнятся друг
от друга, чем изгнанные». …
Одна из проблем нашего времени состоит в преодолении взглядов,
стремящихся оправдать и усилить изоляцию научного сообщества. Между
наукой и обществом необходимо устанавливать новые каналы связи. Именно
в этом духе написана наша книга. Мы все хорошо знаем, что современный
человек в беспрецедентных масштабах изменяет окружающую среду, создавая
… «новую природу». Но для того чтобы понять мир, сотворенный руками
человека, нам необходима наука, которая выполняет миссию не только
послушного орудия внешних интересов и не является раковой опухолью,
безответственно растущей на субстрате общества.
Две тысячи лет назад Чжуан-цзы написал следующие строки:
«Как безостановочно вращается небо! С каким постоянством покоится
Земля! Не ведут ли между собой соперничества за место Солнце и Луна? Есть
ли кто-нибудь предержащий власть над всем этим и правящий всем? Кто
первопричина всего и кто без устали и напряжения поддерживает все? Не
существует ли тайного механизма, вследствие которого все в мире не может
быть ничем иным, кроме того, что оно есть?».
Мы считаем, что находимся на пути к новому синтезу, новой
концепции природы. Возможно, когда-нибудь нам удастся слить воедино
западную традицию, придающую первостепенное значение
экспериментированию и количественным формулировкам, и такую
традицию, как китайская, с ее представлениями о спонтанно изменяющемся
самоорганизующемся мире. В начале введения мы привели слова Жака Моно
об одиночестве человека во Вселенной. Вывод, к которому он приходит,
гласит:
«Древний союз [человека и природы] разрушен. Человек, наконец,
сознает свое одиночество в равнодушной бескрайности Вселенной, из
которой он возник по воле случая».
… Древний союз разрушен до основания. Но мы усматриваем свое
предназначение не в том, чтобы оплакивать былое, а в том, чтобы в не-
обычайном разнообразии современных естественных наук попытаться найти
путеводную нить, ведущую к какой-то единой картине мира. Каждый великий
период в истории естествознания приводит к своей модели природы. Для
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- …
- следующая ›
- последняя »
