Составители:
Рубрика:
87
Римляне были слишком практическими людьми, чтобы должным
образом оценить Евклида; первым из них, кто упомянул о нем, был Цицерон,
во времена которого, возможно, не было латинского перевода сочинений
Евклида; и в самом деле, нет письменного свидетельства существования
латинского перевода до Боэция (480 год нашей эры). Арабы оценивали его
лучше: экземпляр сочинений Евклида был подарен калифу византийским
императором около 760 года нашей эры, а при Гаруналь-Рашиде, около 800
года нашей эры, был сделан перевод на арабский язык. Первый
сохранившийся до нашего времени латинский перевод с арабского был
сделан Абеляром из Бата в 1120 году нашей эры. С этого времени изучение
геометрии постепенно возрождалось на Западе; но лишь в эпоху позднего
Возрождения были достигнуты важные успехи в этом деле.
Теперь я перехожу к астрономии, в которой достижения греков были
столь же замечательны, как и в геометрии. Ещё до них вавилоняне и египтяне
заложили основы астрономии многими столетиями наблюдений. Было
зарегистрировано видимое движение планет, но не было известно, что
утренняя и вечерняя звезда - это одно и то же. В Вавилонии определенно, а
возможно и в Египте, был открыт период затмений, что сделало довольно
достоверным предсказание лунных затмении (но не солнечных, поскольку
они не всегда были видимы в данном месте). Вавилонянам мы обязаны
делением прямого угла на девяносто градусов, а градуса - на шестьдесят
минут; им нравилась цифра шестьдесят, и на ней они основали даже систему
исчисления. Греки любили приписывать мудрость своих
первоисследователей путешествиям в Египет, но в действительности до
греков достигнуто было очень немногое. Однако предсказание солнечного
затмения Фалесом является примером иностранного влияния; нет основания
предполагать, что он добавил что-либо к тому, чему научился из египетских и
вавилонских источников, и чистой удачей было то, что его предсказание
сбылось. Начнем с некоторых наиболее ранних открытий и правильных
гипотез. Анаксимандр думал, что Земля свободно плавает и ничем не
поддерживается. Аристотель, который часто отвергал лучшие гипотезы
своего времени, возражал против теории Анаксимандра, согласно которой
Земля, будучи в центре, остается неподвижной потому, что у нее нет
причины двигаться в этом, а не в другом направлении. Если бы это было
правильно, говорил он, то человек, помещенный в центре круга, в различных
точках окружности которого находится пища, умер бы с голоду из-за
отсутствия причины выбрать именно ту, а не другую пищу. Этот аргумент
появляется вновь в схоластической философии, но в связи не с астрономией,
а с вопросом о свободе воли. Он появляется в форме рассказа о
"Буридановом осле", который не смог выбрать одну из двух охапок сена,
помещенных на равном расстоянии налево и направо от него, и потому
погиб голодной смертью.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- …
- следующая ›
- последняя »
