Составители:
Рубрика:
9
вопрошания относительно опыта бытия человека-в-мире в рамках принятого
рационального дискурса.
Осмысление опыта исторического бытия философии показывает, что
философствование архетипично. В традиции сформировались архетипы
философии объективности, субъективности и интерсубъективности.
Для архетипа объективности характерно вопрошание о природе вещей,
о природе в себе всеобщего, о том, что такое знание само по себе, истина
сама по себе, справедливость сама по себе, благо само по себе. Для этого типа
мышления характерен горизонт очевидностей: вне меня существуют вещи.
Проблемой, то есть тем, что не очевидно, является познание природы вещей.
Этим делается акцент на онтологической проблематике философии науки.
Ее обсуждение приводит к реализации проективной функции философии
науки.
В архетипе субъективности очевидна констатация: я мыслю: вне меня
существуют вещи. При этом не природа вещей, а природа я мыслю становится
предметом философского интереса. Философия считает необходимым
ответить на вопросы о том, что я могу знать? что я должен делать? на что я
могу надеяться? Для исследования принципиально важным оказывается
исследование природы нашего я. Тем самым умозрение сознания
превращается в философию самосознания, в философию субъективности.
Философия науки архетипа субъективности, создавая проект генезиса
эмпирической психологии, исследует возможности объективного научного
знания. Является ли синтез метафизики, математики и опыта необходимым
и достаточным условием генезиса физики в собственном смысле слова – тема
философии науки этого архетипа.
Интерсубъективность как архетип философствования центрирует
внимание на исследовании соотношения моего Я и Я другого сознания, то
есть на феномене интерсубъективности. Здесь осознается предпосылочность,
несамодостаточность моего мышления. Моё мышление понимается как
обусловленное, скажем, родовой сущностью человека, его социально-
исторической природой, языком. Моё мышление истолковывается как
обусловленное культурой, бессознательной активностью психики,
детерминированной желаниями.
В контексте архетипа интерсубъективности разрабатываются
возможности антропологического философствования, осуществляется
лингвистический поворот в философии, который активизирует
аналитический проект. Развивается психоаналитическая программа
философских исследований. В центре внимания оказывается феномен
коммуникации многих Я.
Философия науки архетипа интерсубъективности акцентирует тему
реальности предметного мира науки в контексте феномена научной
рациональности. В качестве сущностной осознается проблема объективности
научного знания, которая истолковывается в свете идеи интерсубъективности.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- …
- следующая ›
- последняя »
