Составители:
Рубрика:
10
как полагается естественной установкой сознания, независимо от мира
опыта, от процесса познания. Тема отношения явления и вещи, мира
явлений и мира вещей рассматривается как тема, конституирующая
становление философии в целом, философии науки в особенности. “Нельзя
не признать скандалом для философии и общечеловеческого разума
необходимость принимать лишь на веру существование вещей вне нас (от
которых мы ведь получаем весь материал знания даже для нашего
внутреннего чувства) и невозможность противопоставить какое бы то ни
было удовлетворительное доказательство этого существования, если бы
кто–нибудь вздумал подвергнуть его сомнению”
3
Историческое бытие
философии и философии науки в ее контексте есть процесс осознания
фундаментальности этой темы или, в другом модусе речи, этого
отношения.
Существует органичная связь общефилософских идей со
специальной проблематикой философии, именуемой философией науки.
Компаративистский анализ показывает, что то или иное понимание
природы научного познания (философия науки) формируется на основании
определенных предпосылок мировоззренческого, онтологического,
гносеологического, аксиологического статуса.
Наука и культура, соотнесенные в историческом бытии человека и
общества как часть и целое, являются традиционными предметами
философских размышлений. Философия, осмысливающая культуру,
естественным образом приходит к раздумьям о месте науки в содержании
культуры, культурного бытия человека и человечества. Потому
последовательное философское осмысление культуры, то есть философия
культуры, гармонично взаимодействует с концепциями философского
понимания науки, с философией науки. Классические философские
концепции Платона и Аристотеля, И. Канта и Г. Гегеля, постклассические
философские построения Л. Фейербаха, К. Маркса, Ф. Ницше, М.
Хайдеггера и других современных философов так или иначе осмысливают
природу науки и культуры в целом, то есть строят своеобразные
концепции философии культуры и философии науки. Эти концепции
выстраивались либо как учения о теоретическом и практическом разуме,
либо как критика теоретического разума и разума практического, либо как
учения об антропологической, праксиологической или герменевтической
природе культуры... Классическими образцами осмысления науки с
различных философских позиций являются "Критика чистого разума" И.
Канта, монографические исследования А. Пуанкаре, объединенные в
сборнике "О науке", "Человеческое познание: Его сфера и границы" Б.
Рассела, "Логика научного исследования" К. Поппера, "Структура научных
революций" Т. Куна, "Становление научной теории" В. С. Степина,
3
Кант И. Критика чистого разума. М., 1964. С. 101.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- …
- следующая ›
- последняя »
