Составители:
Рубрика:
154
понимании механизма роста научного знания: описательное содержание
старых теорий без существенных изменений якобы входит в содержание
новых теорий.
В 40-50-е годы ХХ столетия переосмысливаются установки
логического эмпиризма. У. Куайн охарактеризовал их как догмы
эмпиризма. К. Гемпель исследовал логику научного объяснения
применительно к разным сферам эмпирической науки. У. Селларс с
позиций научного реализма критически переосмыслил
фундаменталистский миф о данных, которые принимаются только в
контексте определённой концептуальной схемы.
Американский философ – прагматический аналитик Уиллард ван
Орман Куайн (Quine) в статье «Две догмы эмпиризма» (1951) критиковал
предлагавшуюся логическим эмпиризмом (1) демаркацию аналитических
предложений (логики и математики), смысл которых полагается
зависимым от значений их терминов, и синтетических предложений, связь
субъекта и предиката которых определяется опытом (демаркация
аналитического и синтетического как догма эмпиризма). Он также
критиковал тезис о том, что (2) осмысленное предложение эквивалентно
конструкции терминов, указывающих на непосредственный чувственный
опыт (догма эмпирического верификационизма).
Эти две «догмы эмпиризма» основываются, по Куайну, на методике
анализа предложений изолированно от контекста целостной языковой
системы. Согласно холистскому подходу Куайна, эпистемической оценке
подлежат не отдельные предложения, а их система. В этом причина
возможности конвенциональной корректировки теории при столкновении
с фальсифицирующим её опытом.
Язык, его концептуальная схема определяют характер
онтологических допущений мышления. От тезиса «существовать – значит
быть воспринимаемым» он переходит к тезису, сформулированному
языком экстенсиональной логики: «быть – значит быть значением
связанной переменной». Прагматический выбор определяет
онтологические предпочтения. Знания об объектах языка определённой
теории может быть оценено только посредством языка другой теории, и
эта редукция не имеет предела. Этот тезис онтологической
относительности
244
показывает, что решение онтологических проблем
языка науки связано с возможностью и необходимостью взаимной
переводимости смысла выражений разных языков.
Куайн показывает, что поскольку способ указания на объекты
(референции) неясен, постольку так называемый радикальный перевод
244
Куайн У.В.О. Онтологическая относительность // Современная философия науки: знание,
рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия (составление, перевод,
примечания и комментарии А.А.Печенкина). М.: Издательская корпорация "Логос", 1996.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- …
- следующая ›
- последняя »
