Составители:
Рубрика:
215
познание есть процесс самораскрытия природы исследовательскому
интеллекту. Формируется образ познания как процесса радикального
преобразования природы как предмета изучения, а сама же природа как
данная в исследовании мыслится как методологически преобразуемая
«естественность».
В рамках механической картины мира формируется тип
классической рациональности, который задает определяющие способы
описания и объяснения природы, истолкования и доказательства знания. В
частности, идеал описания реальности ориентирует ученых на
рассмотрение природы как единой целостности, проявляющейся в своих
многообразных модификациях. В познавательной практике она дана как
действующее начало, как идея, открывающаяся разуму, задача которого -
в ее усмотрении, обнаружении. Познание истолковывается как процесс, в
котором должен реализоваться такой подход к изучению природных
явлений, который предполагает создание им таких условий, чтобы в их
единичности выразилась общая сущностная сторона природы. Суть
познания мыслится не как изучение отдельной вещи, как она нам дана, а
как способ выявления всеобщего, имманентного в вещах как внутренней
сущностной формы этой вещи, как конструирование в теории логики их
субстратного единства. Поскольку онтологически сущностная сторона
всех вещей одна, постольку в мире одно не может существовать без связи с
другим. На базе этих идей формируется представление об универсальных
детерминистских связях и на их основе законах, позволяющих однозначно
прогнозировать и объяснять логику развития вещей от прошлого к
настоящему и будущему
309
. Исходя из этого, определяется цель
гносеологического субъекта: устанавливать причинно-следственные связи
вещей, позволяющие прогнозировать развитие природных явлений. В этом
развитии исключаются какие-либо случайности. Из экспериментального
исследования элиминируется понятие времени. Принцип воспроизводимости
эксперимента интерпретируется как принцип неизменности объектов и их
законов. Этот же принцип лежит в основе требования интерсубъективности
результатов эксперимента при соблюдении соответствующих условий, что
рассматривается как нормативное требование, предъявляемое к физическому
исследованию
310
.
Классическая рациональность конструирует идеал истинного и
объективного знания. Истинными в науке признаются знания, которые
обладают не только ясностью, точностью и логичностью, но и
обусловлены ясным, точным и логическим определением познаваемого
309
Согласно Лапласу, воспринимаемая нами Вселенная в ее многообразном явлении есть следствие ее
предыдущего состояния, которое можно рассматривать как причину последующего. См.: Лаплас П.
Опыт философской теории вероятностей. М., 1908. С. 163.
310
Степин В.С. Основания научного поиска и научные революции (Материалы “Круглого стола”) //Вопросы
философии. 1985. № 7. С. 69.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- …
- следующая ›
- последняя »
