Составители:
Рубрика:
214
и схоластической метафизики, для которых характерны были
спекулятивный подход к познанию природы, умозрительные догадки и
гипотезы о скрытых качествах предметов. Исследования Г.Галилея в
области физических явлений приводят к возникновению
экспериментального метода изучения природы, сочетавшего в себе
опытное познание вещей с последующим определением их
количественных и качественных параметров и выражением полученных
результатов на языке математики.
В исследованиях И. Кеплера, Г. Галилея, И. Ньютона были открыты
следующие законы: движения планет вокруг Солнца, свободного падения
тел, тяготения материальных систем. Эти успехи в естествознании привели
к формированию в XVII-XVIII вв. механической картины мира.
В механической картине природа воспринимается как система
многообразных явлений, взаимодействие между которыми осуществляется
на основе причинно-следственных связей, полностью подчиняющихся
механическим законам. Являясь совокупностью физических объектов,
природа - однородное образование, не подверженное качественному
изменению. Представление о единобразии материального мира, о
независимости от него пространства и времени, следовательно, и
неизменности законов природы было выработано Ньютоном. Природа и ее
явления находятся вне времени, в отношении к ним не действуют законы
эволюции.
Способ восприятия мира, принятый в механической картине,
ориентирует ученых на изучение простых объектов-систем и определяет
характер познавательных установок понимания явлений природы.
Природа устроена по своим законам. В природе, подчиняющейся законам,
отсутствует целевое назначение предметов, в ней царствует естественная
упорядоченность, гармония, порядок и связь вещей, которые открываются
научному разуму и поддаются целостному объяснению (Г. Галилей, Ф.
Бэкон, И. Ньютон, Б. Спиноза). В познании разум видит свою задачу в
элиминации телеономических представлений аристотелизма и
определении количественного измерения параметров изучаемых вещей и
установлении между ними функциональных зависимостей, причинно-
следственных связей, которые могут быть логически обобщены и
математически выражены. Утверждается гносеологическая вера в то, что
научный разум адекватно отражает естественные связи вещей, их
природный порядок: «Порядок и связь идей, - пишет Спиноза, - те же, что
порядок и связь вещей»
308
.
В контексте этих идей научное познание мыслится как место, где
происходит встреча разума и естественного порядка вещей, где природа
выходит из своей сокрытости, раскрываясь познающему разуму, т.е.
308
Спиноза Б. Этика. Минск, 2001. С. 59.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- …
- следующая ›
- последняя »
