Составители:
Рубрика:
232
контексте, и возникает вопрос об отношениях науки, культуры и
цивилизации.
Наука как социокультурный феномен вплетена во все сферы
человеческих отношений
317
. Она способствует обеспечению
преемственности в развитии цивилизации, а степень развития науки
говорит об уровне цивилизованности общества.
Культурная сущность науки влечет за собой ее этическую,
ценностную, а также идеологическую нагруженность.
Идеология варьирует следующими моделями отношения к науке: 1)
осуждение, 2) безразличие (представляет той или иной науке развиваться
самой по себе), 3) апологетика и эксплуатация. При этом в ход пускаются
механизмы, направленные, чтобы запускать, замедлять или блокировать
определенные научные направления.
Постоянное давление общества ощущается потому, что ученый
всегда несет моральную ответственность за последствия применения
технологических разработок, таких, например, как инфразвуковое,
радиочастотное, генетическое и этническое оружие. Социально –
психологические факты, определяющие науку, обязывают подвергнуть
науку социологическому исследованию
318
.
Сложность объяснения науки состоит в том, что она стремится не
поступиться своей автономией и не раствориться полностью в контексте
социальных отношений
319
.
Понятие науки простирается от университетской науки до
промышленных лабораторий, объединенных единством норм
профессиональной деятельности, таких как, например, быть объективным,
бескорыстным, стремиться к постижению истины, быть эмоционально
бесстрастным, предоставлять систему полного, аргументированного
доказательства, исключать плагиат и пр.
Социокультурная сущность науки предполагает соотнесение с типом
цивилизационного развития: традиционного и техногенного. Техногенные
цивилизации возникли в 16-17 веках в связи с появлением в европейском
регионе техногенных обществ. Некоторые традиционные общества были
поглощены техногенными, другие приобрели гибридные черты,
эквилибрируя между техногенными и традиционными ориентациями.
В традиционных обществах приоритет отдается традициям, нормам
и устоявшимся образцам поведения. В техногенных обществах основной
ценностью являются не канон и норма, но инновации и новизна. Кроме
того, в них разные отношения к автономии личности: в техногенном
обществе она отстаивается, в традиционном – подавляется.
317
Наука и культура. М., 1998.
318
Малкей М. Наука и социология знания. М., Прогресс, 1983.
319
Келле В.Ж. Наука как компонент социальной системы. М, 1988.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- …
- следующая ›
- последняя »
