Составители:
Рубрика:
242
маргиналами. Для них характерны специфический образ жизни,
переходные ценности, промежуточные формы сознания. Ученые в
традиционном обществе оказываются носителями субкультуры.
И если на ранних стадиях интеллектуальная и политическая элита
совпадают, а наука рассматривается как универсальная ценность, как
источник восстановления сакрального порядка, то очень скоро этот
симбиоз распадается, и интеллектуальная элита оказывается в ситуации
более или менее острого конфликта с элитой бюрократической.
Традиционный и «западный» дискурсы, вообще говоря,
несовместимы. Но реально они совмещаются, если рациональное научное
знание рассматривается как условие поддержания сакрального мирового
порядка. Отсюда взгляд на общество как воплощение некоего истинного и
универсального знания. В результате возникает дискурс, изоморфный
леворадикальной политической идеологии.
Однако практическое осуществление модернизации означает кризис
традиционных форм дискурса и социального контроля. Интенсивная
модель модернизации, требующая непрерывного научного и
технологического прогресса, отбрасывается в конечном счете правящей
элитой традиционных обществ из элементарного чувства самосохранения.
В связи с этим для интеллектуалов такого общества характерно
ощущение усеченной исторической и биографической перспективы,
свойственное любым маргинальным социальным группам. В среде
интеллектуальной элиты складывается почва для самых леворадикальных
и экстремистских умонастроений, вплоть до терроризма.
Рефлексия над порождаемыми модернизацией проблемами в странах
«третьего мира» имеет значение для стран бывшего «социалистического
лагеря» восточной Европы, а также и для Запада, где сейчас происходят
изменения статуса науки.
Показательно, что в науке России достаточно отчетливо обнаружило
себя противостояние традиционалистской и модернистской систем
ценностей. Свидетельством тому является традиция критики западной
науки, сложившаяся еще в 17 веке. Тем не менее, наука развивалась,
причем особенно бурно в период между 1900-1917 годами. Конфликт
между автономией науки и необходимостью удовлетворять общественные
потребности разрешался в распространенной среди ученых и сообщества
интеллигенции идее «служения народу», зачастую сопровождавшейся
комплексом изначальной виновности перед «униженными и
оскорбленными».
В таких условиях посвятившему себя научной деятельности трудно
воспринимать ее как нечто самоценное и самодостаточное.
Принадлежность к партии, к общественному движению оказывается
нередко более личностно значимой, чем профессиональная
принадлежность к науке. При этом за пределами восприятия оставалась
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- …
- следующая ›
- последняя »
