Основы теории коммуникации. Моисеева А.П. - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

16
водимых американскими психологами на животных. Суть экспериментов со-
стояла в организации воздействий на животных со стороны внешних раздра-
жителей и контроля за реакциями на раздражители. Такая методика исследо-
вания была перенесена и на изучение психики человека. Общеметодологиче-
ской предпосылкой такого исследования была философия позитивизма, со-
гласно которой задача науки – описывать только непосредственно наблю-
даемое. В данном случае, перенося методы наблюдения с животных на чело-
века, позитивисты проигнорировали такой метод, как самонаблюдение и са-
моанализ, необходимые при изучении психики человека. Бихевиористы (по-
зитивисты) сделали акцент на примитивном поведении, игнорируя сознание,
мышление, волю. Но поведение человека, которое проявляется в процессе
коммуникаций, в общении с себе подобными невозможно описать только по-
средством наблюдаемых стимулов и реакций на них. Это было очевидным.
Поэтому уже необихевиористы (К. Халл и Э. Толмен) ввели в схему «стимул-
реакция» различные познавательные и побудительные факторы, влияющие
на поведение человека . Однако данное дополнение не объясняло специфику
именно человеческого поведения, поскольку сохранялась тенденция к биоло-
гизации человеческой психики, ориентация на позитивизм, игнорирование
самоанализа.
Другим теоретикометодологическим направлением, характеризующим
процесс коммуникации как процесс социальных взаимодействий, явился
символический интеракционизм (от англ. interaction – взаимодействие). Для
интеракционистов характерна методологическая позиция, которая отрицает
наличие причинной связи в обществе, умаляет ценность причинного объяс-
нения в науке, т. е. утверждает индетерминизм, ввиду этого представители
интеракционизма не создали последовательной теории развития общества
как сложной коммуникативной системы, не рассмотрели социальную струк-
туру общества. Тем не менее, не отрицая роли коммуникации в обществе,
они большое внимание уделяли роли символов в процессе коммуникаций,
роли языка как главного символического «медиума» взаимодействия.
Интеракционизм опирался на идеи американского социолога Ч. Кули.
Согласно Кули природу человеческого познания можно понять, лишь про-
следив его до истоков. Человеческая природа, по мнению Кули, понимается
в трех смыслах. Во-первых, под человеческой природой часто понимают чет-
ко фиксированный набор «бесформенных импульсов и способностей», пере-
даваемых посредством механизма наследственности. Во-вторых, человече-
ская природа отождествляется иногда с тем или иным специфическим типом
поведения – эгоистическим или щедрым, миролюбивым или воинственным,
консервативным или революционным. И, наконец, в-третьих – природа чело-
века является социальной природой. Она вырабатывается в человеке при по-
мощи простых форм интимного взаимодействия или «первичных групп»,
особенно семейных, или соседских, которые существуют везде и везде воз-
действуют на индивида в общем-то одинаковым образом. Социальная приро-

Страницы