Основы теории коммуникации. Моисеева А.П. - 17 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

17
да представляет собой некоторый общий всему человечеству комплекс соци-
альных чувств, установок, моральных норм, некоторую общую всему чело-
вечеству среду человеческой деятельности. Всякое же познание, по мнению
Кули, функционирует во имя приспособления человека к среде и овладения
ею. Поэтому возможное выделение типов познания как способностей чело-
веческого разума должно иметь своей предпосылкой фундаментальное раз-
деление в среде человеческого существования. И такое разделение имеется.
Наша среда, говорит Кули, состоит из двух аспектов – материального и соци-
ального. Предметов познания два – вещи и личности. Таковы онтологические
предпосылки двух типов знания. Кули раскрывает содержание этих типов
следующим образом: ...первое преобразование чувственных контактов в зна-
ние вещей, его «я называю пространственным, или материальным, знанием.
Второе развивается из контактов с сознаниями других людей через коммуни-
кацию, позволяющую нам понимать их, разделяя их чувства и мысли. Это
я называю личностным, или социальным знанием. Оно может быть описано
так же, как симпатическое, или в более активной его форме, как драматиче-
ское, ибо оно способно соединять видимое поведение с воображением соот-
ветствующих внутренних процессов сознания».
Концепция социального познания Кули как «симпатического и драма-
тического познания» присутствует на всех этапах его творчества, являясь за-
кономерным выводом из его представлений о природе социальных отноше-
ний. «Поскольку речь идет об исследовании непосредственных социальных
отношений, писал Кули, – воображаемая личность есть реальная личность».
Только как воображаемая личность один человек существует для другого
и воздействует на его сознание. «Мое взаимодействие с Вами состоит в от-
ношении между моим представлением о Вас и остальным моим сознанием.
Если в Вас имеется нечто, не включенное в мое представление о Вас, то это
нечто в нашем взаимодействии не имеет никакой социальной реальности.
Непосредственная социальная реальность есть идея личности...».
4
Развивая
свою мысль дальше, Кули утверждает, что общество в его непосредственном
аспекте есть отношение между идеями личности. Но для того чтобы общест-
во существовало, личности должны взаимодействовать. Взаимодействие во-
ображаемых сущностей может происходить лишь в сознании.
Таким образом, живое, реальное человеческое общество Кули превра-
щает в фантом, в идею общества, в общество идей. Он всячески пытался под-
черкнуть не то, чем являются люди на самом деле, а наши представления
о них, на основании которых мы и выстраиваем отношения с другими людь-
ми. Безусловно, это очень важный аспект социального взаимодействия, но
тем не менее очевидно, что Кули субъективировал понимание социальной
реальности, в связи с чем основатель интеракционизма Дж. Мид писал о Ку-
ли: «Его психологический метод несет в себе предпосылки полного солип-
4
Cooley. Human nature and the Sosial order. New York, 1969. P. 17.

Страницы