Основы теории коммуникации. Моисеева А.П. - 86 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

86
посредством внешне выраженных признаков в сознание, во внутренний мир
другого человека. Необходимость такого подхода к восприятию внешности
другого человека как эстетической данности отмечал М. Бахтин в работе
«Эстетика словестного творчества»: «Эстетически воспринять тело – значит
сопережить его внутренние состояния, и телесные, и душевные, через по-
средство внешней выраженности. Мы должны формулировать это так – эсте-
тическая ценность осуществляется в момент пребывания созерцателя внутри
созерцаемого объекта, в момент переживания его жизни внутри его самого,
в пределе созерцатель и созерцаемое совпадают». Бахтин подчеркивает не-
разрывность внутреннего мира человека и его внешности, включенность
внешности во внутренний мир, с одной стороны, и с другой включенность ее
в мир, окружающий человека. Бахтин интерпретирует оценку внешности че-
ловека как коммуникацию, как контакт сознаний. При оценке внешности че-
ловека с необходимостью высвечивается национальная принадлежность, его
положение в обществе, социально-групповая ориентация, психологический
тип личности.
Известный социолог И. Кон подчеркивал, что внешность человека об-
ращена к другим людям и наделена коммуникативными свойствами. В дан-
ном случае Кон говорит о коммуникативных свойствах личности, расшири-
тельно выходя за рамки языкового общения.
С точки зрения такого понимания коммуникаций человек общается на
всех уровнях своего бытия – физически-инстинктивном, как животные, ра-
зумно-практическом, психологическом, эстетическом, апофатическом – как
человек.
Большое значение для коммуникации имеет социальная принадлеж-
ность, которая накладывает отпечаток на внешний социально- психологиче-
ский образ человека. В самих внешних образах человека отражается развитие
социальной общности, к которой принадлежит человек, и детализация – на-
циональное видение мира, выражение лица, манеры, общение, жестикуляция,
национальная психология. Зафиксированные в национальных образах осо-
бенности внешности и поведения людей носят оценочный характер. Оценоч-
ное отношение как к самому представителю той или иной страны, так и к его
психологическому образу в обыденном сознании другого индивида зависит
от социальной структуры общества и изменяется с заменой одной социаль-
ной структуры другой, т. е. носит социально-исторический характер.
Характерной особенностью, указывающей на культурно-национальную
принадлежность, является костюм, стиль одежды у различных социальных
групп, посредством которых также осуществлялась межкультурная комму-
никация. Одежда являлась и является знаком, символом, выражающим слож-
ные понятия социальной жизни. Одежда указывала на национальную и со-
словную принадлежность человека, его имущественное положение и возраст.
И с течением времени число сообщений, которые можно было донести до
окружающих цветом и качеством ткани, орнаментом и формой костюма, на-

Страницы